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Qui est le gardien de l'enfer ?

Cerbère
Cerbère. Gardien des Enfers, Cerbère accompagne souvent Hadès.

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Par conséquent qui est le roi de l'enfer ?

Pluton
Pluton, roi des Enfers. Son royaume ne respire pas la joie. Le séjour des morts est pire que la mort elle-même, si l'on en croit le philosophe Sénèque. Comme le dieu ne trouve pas de femme qui veuille bien de lui, il est obligé de ruser, et d'enlever de force Proserpine.
Quelle est l'origine du mot enfer ?
Du latin infernus (« qui est en dessous »), apparenté à infra , inferior , etc.

On peut aussi se demander pourquoi dit-on les enfers ?

Dans la mythologie grecque, les Enfers (au pluriel) sont le royaume des morts. C'est un lieu souterrain où règnent le dieu Hadès et sa femme Perséphone.
Aussi quel ange a vu l'enfer ?
Izrāʾīl (ou Azraël) n'est pas cité dans le Coran. La tradition l'a associé à l'Ange de la Mort (Malāk-Al-Mawt) qui est chargé d'ôter l'âme des corps des défunts. Il apparaîtrait terrifiant aux impies et consolateur aux fidèles.

Qui est le démon le plus puissant ?

Astaroth est un démon, grand-duc très puissant et trésorier des Enfers. Il aurait été l'instigateur de plusieurs possessions. La Bible mentionne Astaroth sous le nom de la déesse Astarté.
Qui sont le roi et la reine des Enfers ?
Perséphone devient alors la reine des enfers et paradoxalement joue pleinement son rôle et se sent heureuse auprès d'Hadès. Hadès n'est pas le Dieu des morts, c'est Thanatos. Ce n'est pas non plus Hadès qui tourmente les Hommes, ce sont les déesses de la vengeance, les Érinyes coiffées de serpents et armées de fouets.

Qui est béelzébul dans la Bible ?

Dans des sources principalement bibliques et postérieures aux textes vétéro-testamentaires, Belzébuth est un démon et un des princes couronnés de l'Enfer. Les Philistins anciens l'adoraient sous le nom de "Baal-Zebub". Il est aussi connu sous le nom de "Enlil", "Bel", ou bien encore comme le Démon goétique "Bael".
Quel est l'adjectif dérivé du nom enfer ?
Infernal (d'enfer).

Par conséquent où se trouve le purgatoire ?

Augustin fait la distinction entre un « enfer inférieur » et un « enfer supérieur », ce qui se transformera en une « localisation » du purgatoire en un lieu « au-dessus » ou « proche » de l'enfer, avec des tourments comparables, ce qui deviendra à la fin du XII e siècle le purgatoire proprement dit.

Par Stila Shellhaas

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