Un ensemble d'actions utilisées par les paysannes pour résister à la collectivisation entre 1928 et 1932.
Il dérive des mots sage-femme, un terme péjoratif décrivant les paysannes non cultivées, et coloré, une manifestation ou une protestation spontanée. Babi bunty englobait une gamme d'actions destinées à perturber la collectivisation, y compris l'interruption des réunions de village, le harcèlement des fonctionnaires soviétiques et la récupération des semences, du bétail ou des articles ménagers précédemment saisis par la ferme collective. Ces actions figuraient parmi les moyens les plus efficaces utilisés par les paysans pour s'opposer à la politique de l'État et conduisaient parfois à la dissolution temporaire de fermes collectives nouvellement constituées. Leur utilisation fréquente pendant l'hiver 1929-1930 a probablement joué un rôle dans la décision de la direction du parti de ralentir le rythme de la collectivisation en mars 1930.
L'aspect genré de babi bunty était très important. Les bolcheviks considéraient les paysannes comme un groupe social particulièrement arriéré, incapable d'une action politique organisée. Ils croyaient que babi bunty était incité par des koulaks et d'autres éléments anti-soviétiques, qui manipulaient les femmes. En raison de cette croyance, les bolcheviks ont répondu par la propagande au lieu de la force. Les paysans qui ont résisté aux politiques soviétiques pendant cette période, en revanche, ont été traités avec une grande violence. La reconnaissance par les paysans du fait que les participants à babi bunty seraient traités avec indulgence a fait de ces actions une forme privilégiée de résistance à la collectivisation. Bien que babi bunty ne fasse que ralentir le processus de collectivisation, leur fréquence a probablement joué un rôle dans la décision de l'État d'accorder finalement aux paysans des concessions, comme le droit pour chaque famille de conserver une vache.