Créoles et créolisation. Un «créole» était à l'origine une personne d'origine européenne ou africaine née en Amérique. Le terme renvoyé au français créoles de la Louisiane, les créoles africaines de préémancipation de la Jamaïque ou les criollos espagnols du Mexique. Il a finalement été appliqué adjectivement à une variété de phénomènes culturels; par exemple, l'architecture créole du Nouveau-Mexique, comprenant des éléments indiens et espagnols, décrite par George Kubler dans L'architecture religieuse du Nouveau-Mexique à l'époque coloniale et depuis l'occupation américaine (1990). L'agriculture créole de la vallée du Mississippi, analysée par Daniel Usner, la médecine créole de Caroline du Sud, étudiée par Mary Galvin, et la cuisine créole de Porto Rico comprenait des contributions françaises, indiennes et africaines. En revanche, la musique créole et la langue de Géorgie, interprétées respectivement par Richard Cullen Rath et JL Dillard, semblent n'avoir que des racines africaines et européennes.
Les contributions d'au moins deux peuples sous influence sont communes à ces manifestations de la culture créole
de la topographie et du climat américains. Cette confusion ou syncrétisme a fini par être décrite par certains historiens comme une «créolisation». L'une des premières tentatives pour décrire ce processus a été celle de Melville Herskovits, qui en 1938 a avancé l'idée de "l'acculturation" en Acculturation. Cependant, ce concept avait l'inconvénient de suggérer une culture moindre se soumettant à une culture dominante (européenne). En 1976, Sidney W. Mintz et Richard Price's Une approche anthropologique du passé afro-américain, a suggéré que le concept de "culture créole" pourrait mieux décrire la fusion des éléments africains et européens. Cette idée était sûrement une avancée sur l'idée d '«acculturation», mais elle ne prenait pas initialement en compte l'influence des peuples indiens, bien expliquée par les travaux de James Axtell (par exemple, L'Européen et l'Indien).
Pendant ce temps, les linguistes ont développé l'idée de "créolisation" telle qu'énoncée dans l'ouvrage édité par Dell Hymes, Pidginisation et créolisation des langues (1971). Cela a semblé à de nombreux historiens un concept approprié, car il pouvait prendre en compte non seulement les contributions africaines et européennes mais aussi les contributions indiennes, le tout sous l'influence nouvelle de la géographie américaine. Par la suite, l'idée de créolité, le résultat du processus de créolisation, a également émergé.
Bibliographie
Arnold, A. James, éd. "Qui / Qu'est-ce que le créole?" Plantation Society dans les Amériques 5, non. 1 (1998): numéro spécial.
Axtell, James. L'Européen et l'Indien. New York et Oxford: Oxford University Press, 1981.
Buisseret, David et Steven G. Reinhardt, éds. Créolisation dans les Amériques. College Station: Texas A&M University Press, 2000.
Herskovits, Melville. Acculturation. New York: JJ Augustin, 1938.
Dell Hymes. Pidginisation et créolisation des langues. Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 1971.
Kubler, George. L'architecture religieuse du Nouveau-Mexique à l'époque coloniale et depuis l'occupation américaine. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1990.
Mintz, Sidney W. et Richard Price. Une approche anthropologique du passé afro-américain. Philadelphie: Institut pour l'étude des questions humaines, 1976.
DavidBuisseret