Dohm, hedwig (1831–1919), auteur et première féministe allemande.
Hedwig Dohm est né à Berlin le 20 septembre 1831 en tant que quatrième enfant et première fille d'une grande famille bourgeoise. Même si elle était l'un des dix-huit enfants, elle a eu une enfance solitaire. Son père, un juif baptisé qui avait changé son nom de Schlesinger à Schleh, possédait une usine de tabac et était éloigné des enfants. Lui et la mère d'Hedwige présidaient une famille stricte et hiérarchisée. Hedwige se sentit mal aimée et écrivit plus tard sur les relations compliquées mère-fille.
Après avoir été témoin du bouleversement révolutionnaire à Berlin en 1848, Hedwige a convaincu ses parents de la laisser s'inscrire dans une école de formation des enseignants, ce qui l'a déçue car elle ne satisfaisait pas son désir de défi éducatif. En 1852, elle rencontra Ernst Dohm (1819–1883), ancien révolutionnaire et rédacteur en chef du magazine satirique de Berlin. Kladderadatsch, qui avait dix ans son aîné, et ils se sont mariés en 1853. On sait peu de choses sur son mariage avec Dohm, avec qui elle a eu cinq enfants. Son fils aîné et fils unique est mort jeune; elle cherchait à être une bonne mère pour ses filles. (Sa fille aînée serait la mère de Katia Mann.)
Les Dohms tenaient un salon à Berlin, qui était un lieu de rencontre pour les écrivains, les artistes, les politiciens et d'autres membres de l'élite intellectuelle de Berlin - un contexte social très différent de l'enceinte de la maison de ses parents. Elle a rapidement appris les opportunités et les lacunes de la société bourgeoise, en particulier son double standard sexuel. Sa première publication indépendante sur la littérature espagnole parut à cette époque en 1867.
En 1869-1870, la famille a rencontré de graves difficultés financières qui ont conduit à la dissolution temporaire de leur ménage. Ernst et leurs filles sont restées avec des amis et des parents tandis qu'Hedwige vivait avec sa sœur, une peintre, à Rome. Ici, Dohm a connu un nouveau type de liberté et, après son retour à Berlin, elle a commencé à écrire des textes satiriques plus affirmés sur la discrimination à l'égard des femmes fondée sur leur supposée infériorité biologique par rapport aux hommes. Dohm croyait que la vie des femmes était artificiellement et injustement limitée par la structure patriarcale de la société. Elle a exigé l'émancipation des femmes, par laquelle elle voulait dire l'égalité complète (sociale, politique, éducative, etc.) et le suffrage des femmes, une question que personne n'avait sérieusement soulevée en Allemagne à ce stade. Ses cibles particulières d'attaque et de ridicule comprenaient les pasteurs, qui soutenaient qu'il était spirituellement et physiologiquement important de limiter les opportunités des femmes («Was die Pastoren von den Frauen denken» [Ce que les pasteurs pensent des femmes], 1872). Elle a également attaqué les femmes bourgeoises, en particulier les antiféministes, qui remplissaient leurs rôles de femmes au foyer et de mères sans les interroger («Der Jesuitismus im Hausstande» [Jesuitism in the home], 1873; «Die Antifeministen» [The Antifeminists], 1902; et «Die Mütter "[Mères], 1903). De plus, elle dénigrait les médecins et autres professionnels qui voulaient interdire aux femmes de suivre des études supérieures, parce que - disait-elle - ils craignaient la concurrence et la perte d'autorité («Die wissenschaftliche Emanzipation der Frau» [L'émancipation scientifique des femmes], 1874), et le misogynisme des principaux philosophes de l'époque ("Der Frau Natur und Recht" [La nature et les droits des femmes], 1876).
Bien que Bohm soit timide et timide dans ses interactions sociales, ses écrits étaient clairs et parsemés de satire perçante. Dohm a utilisé le mot écrit comme son arme; elle a rejoint quelques organisations et a rarement parlé publiquement, mais de nombreuses militantes féministes des années 1890 la connaissaient et se sont inspirées de ses écrits. En fait, les revendications qu'elle a émises dans ses textes étaient beaucoup plus radicales et de grande portée que celles d'autres militantes de la première heure qui espéraient améliorer progressivement la position des femmes et dont beaucoup croyaient en la différence fondamentale entre les hommes et les femmes. Dohm, cependant, a toujours opéré dans le contexte de la société bourgeoise, notamment parce qu'elle considérait que les socialistes se préoccupaient exclusivement des problèmes des hommes.
Après la mort de son mari en 1883, Dohm se tourna de plus en plus vers l'écriture de fiction, même si elle n'abandonna jamais ses brochures polémiques. Elle publie désormais des romans, de la poésie, des comédies et des pièces de théâtre sérieuses, ainsi que des nouvelles sur les femmes dans divers contextes sociaux et situations parfois autobiographiques. Son travail de fiction était moins mordant et satirique que ses brochures. Néanmoins, Dohm a continué même ici d'exposer l'hypocrisie de la société bourgeoise contemporaine telle qu'elle la voyait, en particulier en ce qui concerne la position des femmes. Dans le veuvage et la vieillesse croissante, sa maison est restée un lieu de rencontre important, en particulier pour les principales militantes féminines. Dans ses écrits, elle a continué à être l'une des voix les plus radicales pour le suffrage, l'émancipation et l'égalité des femmes.
Lorsque la guerre a éclaté en 1914, Dohm est devenu pacifiste. Hedwig Dohm est décédée le 1er juin 1919 à Berlin, juste avant son quatre-vingt-huitième anniversaire.