Leader politique et ministre de la religion, Ian K. Paisley (né en 1926) a joué un rôle important dans les conflits acharnés qui ont ravagé l'Irlande du Nord pendant des décennies.
Ian Kyle Paisley, né le 6 avril 1926, a été élevé dans la tradition du protestantisme évangélique. Son père, pasteur baptiste, l'ordonna en 1946 à l'âge de 20 ans et en 1951, le jeune Paisley se sentit capable de fonder sa propre église, l'Église presbytérienne libre d'Ulster, et d'en faire lui-même le modérateur.
La publicité a été acquise par des explosions contre le catholicisme et les penchants « Romeward » qu'il attribue à d'autres églises protestantes, et il prit de l'importance à la fois attaquer l'œcuménisme et l'octroi de droits civils à un secteur défavorisé qui était en grande partie catholique romaine. Rejeté en tant que fanatique de la populace dans les cercles unionistes et orange établis, il les a finalement défiés avec sa propre version du parti politique et de l'Ordre d'Orange.
En 1951, il acquiert une notoriété locale en adoptant la cause de Maura Lyons, une jeune catholique de 15 ans qui a quitté son domicile pour rejoindre son église. Sa réputation élargie quand il a protesté à Rome contre le Concile Vatican II en 1962, et l'année suivante, il est opposé à l'abaissement du drapeau Belfast City Hall en ce qui concerne la mort du pape Jean XXIII. Avec un élan croissant, son élan politico-religieux s'est intensifié dans les années 1960: contre le tricolore de la République d'Irlande utilisé dans la campagne électorale de 1964; contre de meilleures relations avec la République à l'occasion de la visite du premier ministre de Dublin Sean Lemass à Belfast en janvier 1965; contre les politiques conciliantes et en modernisant de Terence O'Neill; contre l'assemblée générale de l'Église presbytérienne en 1966; contre l'Association des droits civils d'Irlande du Nord en 1968, et contre le mouvement pour la démocratie populaire en 1969. Dans l'ensemble, il a mobilisé les craintes véritables des travailleurs que leurs garanties traditionnelles au Royaume-Uni et contre l'influence du clergé catholique étaient sapées. En 1966, il avait fondé son parti protestant unioniste (pour devenir le Parti unioniste démocratique en 1971), deux organisations du Comité de défense ténébreuses Constitution Ulster et les protestants d'Ulster Les bénévoles et la Télégraphe protestant, une publication promotion de l'anti-catholique et la virulence anti-nationaliste.
En 1969, il a défié en vain Terence O'Neill dans la circonscription de Bannside de ce dernier, mais après la retraite d'O'Neill en 1970, Paisley a remporté le siège et l'a occupé jusqu'à la fin du Parlement d'Irlande du Nord en 1972. Il est également entré à Westminster en tant que député pour North Antrim en 1970. Après la chute du Parlement de Belfast en mars 1972, Paisley est devenu membre de l'Assemblée d'Irlande du Nord (1973-1975), où il s'est opposé à l'accord de Sunningdale qui prévoyait un exécutif de partage du pouvoir élaboré par Brian Faulkner . Il est ensuite devenu membre de la Convention constitutionnelle d'Irlande du Nord, que lui et son Conseil unioniste uni d'Ulster ont dominé pendant sa courte vie, 1975-1976. En 1979, il est devenu démocratique unioniste Membre du Parlement européen pour l'Irlande du Nord, en tête du scrutin dans cette circonscription à trois sièges.
Ces succès politiques considérables ont été accompagnés par l'expansion de son organisation ecclésiale, qui a grandi en nombre et en lieux. Bien que son éducation scolaire ne l'ait pas préparé à l'entrée à l'université, sa bourse biblique a été respectée et son Une exposition de l'épître aux Romains préparée dans une prison est bien considéré. Prédicateur puissant avec un physique et une voix dominants, il a joué sur l'anti-catholicisme traditionnel et a mis l'accent sur le fondamentalisme biblique, étant toujours franc et se voyant toujours dans des rôles historiques.
Artiste de télévision expérimenté, prompt à faire une phrase révélatrice ou un commentaire digne d'intérêt, il a gardé son profil haut, apportant sa colère sur des cibles familières: les discussions Londres-Dublin de toutes sortes; Influences catholiques dans l'Union européenne; Caractéristiques catholiques de la République d'Irlande; tout accord de partage du pouvoir avec les nationalistes en Irlande du Nord; et la politique de sécurité britannique en Irlande du Nord, qu'il a toujours qualifiée de timide et d'inefficace. Il a lui-même prôné la préparation armée et s'est mêlé d'un mouvement de vigilance de la «troisième force» pour protéger les loyalistes.
Paisley a contribué à rendre l'Assemblée d'Irlande du Nord du travail James Prior, bien qu'il oppose son « soutien intercommunautaires » et a plaidé pour les besoins de la dévolution des pouvoirs accrus à un parti majoritaire. Il a pu présenter une image plus politique, la phrase colorée et le côté spirituel désarmant ses critiques, sa ferme détermination à défendre l'Union et la vérité biblique continuant d'inspirer ses disciples. Son épouse Eileen (mariée en 1951) et trois de leurs quatre enfants ont joué des rôles politiques de soutien. Pourtant, pour de nombreux observateurs, il incarnait encore le sectarisme et la violence de l'extrémisme protestant qui alimentaient un extrémisme catholique égal. Beaucoup ont souligné à l'image de l'Irlande du Nord, il a contribué à créer, une image d'amertume et d'intransigeance, qui repoussait des amis potentiels et a bien servi la propagande de ses ennemis avoués. Ses succès destructeurs - y compris une grande partie de la fin du mandat de premier ministre de Terence O'Neill - étaient visibles: les réalisations positives étaient plus difficiles à discerner.
Du milieu des années 1980 au milieu des années 1990, la présence de Paisley a continué à avoir un impact. En 1985, il s'est adressé à la réunion fondatrice d'Ulster Resistance, dont les membres ont ensuite été impliqués dans des transactions d'armes. En octobre 1988, il a été battu et expulsé d'une réunion du Parlement européen à Strasbourg, en France, après avoir affiché une pancarte indiquant «Jean-Paul II Antéchrist» pendant que le Pape parlait. L'administration Clinton aux États-Unis a interdit à Paisley de se rendre à la Maison Blanche en raison de ses attitudes militantes anti-catholiques.
Les points de vue sans compromis de Paisley l'ont bien servi. Sa popularité a été démontrée en 1989 quand il a reçu plus de votes au Parlement européen que tout homme politique en Royaume-Uni histoire électorale. Lors de l'élection ultérieure du Parlement européen de 1994, il a obtenu plus qu'en 1989.
Paisley est resté un porte-parole et un aimant énergique pour la droite, responsable de contraindre nombre de ses adversaires à devenir plus conservateurs. Pendant ce temps, les deux extrêmes en Irlande du Nord ont continué à se nourrir. La majorité modérée, incapable de s'unir, a été condamnée à endurer leur conflit.
lectures complémentaires
Il n'y a qu'une seule biographie, par un avocat catholique, Patrick Marrinan, Paisley: homme de colère (1973), bien qu'un doctorat non publié. thèse de l'Université Queen's de Belfast, par DF Taylor, "Les seigneurs de la bataille: une étude ethnographique et sociale du Paisleyisme en Irlande du Nord" (1983) jette beaucoup de lumière sur le phénomène de son mouvement. Les propres écrits politiques de Paisley comprennent Non Pape Ici (1968), L'affaire contre l'oecuménisme (1971), Irlande unie Jamais! (1972) et, avec PD Robinson et John D. Taylor, Ulster: les faits (1982). C. Carlton, éditeur, Bigoterie et sang, documents sur les troubles d'Ulster (1977) contient certaines des vues de Paisley. Il y a un court article perspicace sur Paisley par l'un des observateurs européens les plus infatigables de la situation en Irlande du Nord: René Frechet, "Ian Paisley et L'Irlande du Nord" dans Tremble complète au niveau des unités (1985).
Pour plus d'informations, consultez le site Web unionistes démocratique, http://www.dup.org.uk/paisley.htm; Voix irlandaise (12 Avril, 1994); et New Statesman (29 Novembre, 1996). □