Jalai ed-din rumi

Le poète persan et mystique soufi Jalai ed-Din Rumi (1207-1273) était un brillant poète lyrique qui fonda son propre ordre religieux, les Mevlevis. Sa poésie a montré des formes d'expression religieuses originales et merveilleusement ésotériques.

Le sommet insurpassable de toute pensée soufie a été atteint dans la pensée de Jalal ed-Din Rumi, né à Balkh. Il a émigré à Konya en Asie Mineure à un jeune âge avec son père, fuyant l'envahisseur mongol de son temps, Gengis Khan. Lors de ce voyage dans la ville de Nishapur, le jeune Rumi a été présenté au célèbre vieux poète Attar, qui, selon la légende, a prédit sa future grandeur et lui a donné son Livre des Secrets. Puis Rumi et son père ont voyagé à travers Bagdad, La Mecque, Damas et Erzincan, atteignant finalement Konya vers 1226 ou 1227, où il a résidé pendant la majeure partie de sa vie. Son père a été nommé à un poste élevé dans l'empire des Seljuks de Rum. Rumi hérita de ce poste en 1231, à la mort de son père. Ainsi Rumi était un homme de moyens et pouvait consacrer ses efforts à des domaines plus ésotériques.

Inspiration religieuse

L'événement qui eut la plus grande influence sur la vie intellectuelle et morale de Rumi fut sa rencontre avec le mystique soufi Shams ed-Din Tabrizi. Ce dernier, au cours de ses pérégrinations, visita Konya et inspira profondément à Rumi une ferveur religieuse. À la suite de cette amitié, Rumi a consacré la plupart de ses écrits à ce soufi errant. Pour cette raison également, Rumi fonda l'ordre des derviches Mevlevi - les derviches danseurs. La particularité de cet ordre était que, contrairement à la pratique musulmane générale, Rumi accordait une place considérable à la musique (le tambour et le roseau) dans les cérémonies.

L'œuvre principale de Rumi est son énorme Mathnawi. Cet ouvrage est un recueil de poèmes, contes, anecdotes et réflexions - tous destinés à illustrer la doctrine soufie, résultat de 40 ans de travail par Rumi. Il a également écrit un plus court Diwan et un traité de prose intitulé Fihi Ma Fihi (Ce qui est à l'intérieur est à l'intérieur).

Rumi était un poète de premier ordre. Son style était simple et familier. Ses contes possédaient diverses qualités: variété et originalité, dignité et pittoresque, apprentissage et charme, profondeur des sentiments et de la pensée. Le Mathnawi est sans doute très décousue; les histoires se succèdent sans ordre apparent. Mais il est rempli d'inspiration lyrique. Chaque petit conte peut être lu séparément et on ne peut s'empêcher d'être impressionné par sa concision.

En tant que philosophe, Rumi est moins original qu'en tant que poète. Son sujet est le soufisme, exprimé avec un enthousiasme éclatant. Mais il n'est pas systématiquement exposé et la ferveur lyrique semble régner. Mais on peut dire que, tout comme Ibn Arabi a résumé et rassemblé en un seul système tout ce qui avait été dit sur le mysticisme en arabe avant lui, ainsi Rumi dans son célèbre Mathnawi se rapproche le plus de cela en persan.

Comme avec d'autres poètes soufis, de nombreuses idées néoplatoniciennes abondent dans l'écriture de Rumi. Des liens avec le mysticisme chrétien peuvent également être trouvés. Mais en dernière analyse, Rumi était un musulman d'un intérêt tout particulier. Il était philanthropique et fortement émotif, et ses écrits semblent facilement s'intégrer à l'excitation de la danse des derviches tourneurs.

lectures complémentaires

Traduction de Rumi par AJ Arberry Mathnawi (2 vol., 1961-1963) contient des introductions brèves mais utiles. Arberry a également traduit le Discours de Rumi (1961) et Les poèmes mystiques de Rumi (1968), tous deux avec introduction biographique.

Les études biographiques de Rumi sont Afzal Iqbal, La vie et l'œuvre de Muhammad Jalal-ud-Din (1956; 2e rév. Ed. 1964), et A. Reza Arasteh, Rumi, le Persan: renaissance dans la créativité et l'amour (1965), une étude psychologique intéressante. Khalifal Abdul-Hakim est également fiable, La métaphysique de Rumi (1933), une esquisse critique. Un travail de fond classique est Edward G. Browne, Une histoire littéraire de la Perse (2 volumes, 1902-1906). Pour une discussion complète de la pensée soufie de Rumi, voir AJ Arberry, Soufisme: récit des mystiques de l'islam (1950), et Idries Shah, Les soufis (1964). □