23 avril 1854
11 avril 1924
Hilária Batista de Almeida, connue sous le nom de Tia («tante») Ciata (parfois écrite Assiata, Siata, Aciata ou Asseata), est devenue une icône vivante de la culture afro-brésilienne à Rio de Janeiro, alors capitale du pays, à une époque de accélération de la croissance urbaine et de l'agitation culturelle à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. En tant que cuisinière, entrepreneur, chef spirituel et matriarche au sein de la communauté d'origine africaine de la ville, elle a fait de sa maison le siège de la section de Rio de Janeiro connue sous le nom de «Petite Afrique».
Ciata, jamais esclave, est née à Salvador, la capitale de la province nord-est de Bahia. En 1874, elle et sa fille Isabel font partie d'un flux massif de Brésiliens d'origine africaine du nord-est du pays vers le sud jusqu'à Rio de Janeiro. Éloignée du père de sa fille, Ciata a épousé João Batista da Silva, un compatriote bahianais bien situé dans la communauté afro-brésilienne de Rio. Elle a finalement loué une maison au 117 rue Visconde de Itaúna dans le quartier appelé Cidade Nova, près de Praça Onze (de Junho). Ici, Ciata s'est installée dans une colonie afro-brésilienne prospère peuplée d'anciens esclaves de Bahia et d'ailleurs dans le nord-est, de personnes de couleur libres et (jusqu'à l'abolition) d'esclaves de Rio. Praça Onze était la «capitale» officieuse de la Petite Afrique.
La communauté afro-brésilienne de Rio a maintenu sa culture vibrante en grande partie grâce à la pratique religieuse, et la notoriété de Tia Ciata découlait en partie de sa participation active à la religion afro-brésilienne (candomblé), une pratique dans laquelle elle avait déjà été initiée à Bahia. Une fois à Rio, Ciata s'est associée à la terreiro (communauté religieuse) de João Alabá, né en Afrique. Elle est devenue petite maman - littéralement «petite mère» (ou Iyá Kekerê) - la deuxième position la plus élevée dans la hiérarchie candomblé. Parmi les nombreuses matriarches bahianaises de Rio affectueusement appelées «Tia» à l'époque, Ciata était la plus célèbre.
Une pâtissière chevronnée, Tia Ciata fabriquait des bonbons et autres délices bahianais chez elle et les vendait dans la rue. Elle a également lancé une entreprise prospère de location des costumes de fête blancs traditionnels de sa Bahia natale pour des événements de carnaval et de théâtre, et elle a installé un stand de nourriture à la Festa da Penha, un festival religieux annuel. Cet événement traditionnellement portugais a attiré une foule diversifiée de fidèles et de spectateurs, et il s'est lentement africanisé tout au long de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, en tant qu'associations de proto-samba (ranchos ) et des groupes costumés se disputaient l'espace avec les pèlerins pénitents. Ici, Ciata est devenue un catalyseur important pour l'avancement du genre musical naissant de la samba, en faisant de son étal de marché un lieu de rencontre pour les musiciens, les compositeurs et le public intéressé.
Comme d'autres «tias» bahianais, Tia Ciata a organisé des fêtes chez elle, rue Visconde de Itaúna, qui servaient à la fois à des fins spirituelles et de divertissement. Son charisme, sa cuisine célèbre et ses soirées passionnantes ont attiré des politiciens, des personnalités littéraires, des musiciens, des compositeurs, des fidèles du Candomblé et d'autres. La mémoire populaire tient sa maison comme le berceau de la samba, un style de musique et de danse issu de l'Afrique lundu et cornichon, Les valses et polkas européennes (qui circulaient alors à Rio de Janeiro), et les modinha. Ciata a réuni les musiciens et compositeurs populaires les plus importants de son temps, tels que Donga, Sinhô, Pixinguinha, Hilário Jovino Ferreira, João da Baiana et Heitor dos Prazeres. Sa manière distinctive de réunir des musiciens de samba a peut-être influencé la composition collective et le style de performance du genre à Rio de Janeiro. En outre, certains ont émis l'hypothèse que Tia Ciata a réussi à éviter l'ingérence de la police dans ses soirées en raison de la position de son mari au sein du personnel du chef de la police.
Les participants à l'une des sessions à la maison de Ciata ont collectivement écrit la chanson "Pelo telefone" ("Au téléphone"), qu'un groupe appelé Banda Odeon a enregistré en 1917, une chanson enregistrée plus tard par Donga et Mauro de Almeida et enregistrée auprès du Brésilien Bibliothèque nationale sous le nom de Donga. Bien que n'étant pas le premier rythme de samba enregistré, comme on le croit généralement, "Pelo telefone" fut en effet le premier à connaître un énorme succès. Le thème controversé de la chanson parodia la persécution policière et son implication dans le jeu illicite.
Rio's belle époque est souvent comprise comme caractérisée par une nette séparation entre l'élite et la culture populaire, et par des tentatives d'élite d'éteindre la culture africaine au nom de la modernité. Pourtant, les historiens ont cité la maison de Tia Ciata comme un exemple du mélange culturel qui s'est également produit. Les immigrants bahianais, dont Tia Ciata était parmi les plus actifs, productifs et célèbres, ont joué un rôle extrêmement important pour amener la culture bahianaise dans la capitale, rendant ainsi les formes d'expression afro-brésilienne comme la samba si centrales dans la culture nationale brésilienne, un processus qui En réalité, cela n'a vraiment commencé qu'à la fin des années 1920 et 1930, après la fin de la vie de Tia Ciata.
À sa mort en 1924, Tia Ciata laisse dans le deuil ses quinze enfants. Sa maison légendaire au 117 rue Visconde de Itaúna n'est plus debout, un sacrifice aux démolitions qui ont détruit des blocs entiers de la Cidade Nova au milieu du XXe siècle. L'Escola Municipal Tia Ciata, une école publique expérimentale à proximité du site où se trouvait sa célèbre maison, porte son nom.
Voir également Samba
Bibliographie
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