lollardy. Décrite récemment comme «la réforme prématurée», la lollardie s'est développée à l'origine à partir de l'enseignement de Wyclif. Lollards (du moyen néerlandais lollaerd- un marmonnement) était un groupe hétéroclite manquant de cohérence théologique. Peu de lollards ont imité l'intellectualisme de Wyclif, mais Oxford lollardy s'est attardé avec une résurgence dans les années 1400 sous William Taylor et Peter Payne. Si l'archevêque Arundel a porté le coup fatal au wyclifisme universitaire au Conseil d'Oxford (1411), le dernier universitaire, Richard Wyche, n'a été mis à mort qu'en 1440. Lollardy a également attiré des hommes influents, proches de la cour, certains animés par un puritanisme authentique , certains anticléricaux, certains égoïstement cyniques avec des yeux sur la richesse cléricale. Parmi ceux-ci figuraient l'archevêque de York, le frère William Neville, et même les parents d'Arundel avaient des amis lollard. Fournissant des paradis pour écrire et copier des textes, ils fréquentaient les prédicateurs lollard, ce qui a alarmé le gouvernement, qui a promulgué le statut De heretico comburendo (1401) pour arrêter les prédicateurs sans licence et les remettre parfois pour incendies publics. Après la révolte avortée de sir John Oldcastle (1414) et la mort (1417), la lollardy aristocratique était une force épuisée. Chassé de l'université et de l'aristocratie, le lollardy est devenu géographiquement disparate, embrassant des artisans locaux et des fermiers jeunes, qui avaient des opinions négatives, souvent simplistes. Ils ont interdit la musique d'orgue et les cloches d'église, mais ont suscité une plus grande inquiétude en critiquant la transsubstantiation, la confession, les indulgences et les pèlerinages. Bien que les autorités craignaient que les lollards s'articulent dangereusement avec une base d'alphabétisation, leurs idées négatives avaient peu d'attrait populaire à l'exception de l'accent mis sur la lecture de la Bible. Un petit groupe wyclifite a produit la Bible lollard, la première traduction complète de la Vulgate (1390), une «version très littérale presque illisible» que l'Église a sans succès interdite (1407). En laissant la traduction biblique entre les mains de ce groupe radical, l'autorité ecclésiastique a endommagé le dossier de la traduction biblique autorisée, qui existait sur le continent. Bien que le lollardy soit devenu clandestin, son extrémisme a rendu la masse des ordres inférieurs, déjà conservateurs, plus encore. Les historiens modernes estiment que Wyclif «a peu ou rien fait pour inspirer [la Réforme] et en fait [involontairement] fait tout son possible pour la retarder» en discréditant même une réforme modérée.
Révérend Dr William M. Marshall