Allan Boesak (né en 1945), cofondateur du Front démocratique uni (UDF), était l'un des principaux opposants à l'apartheid en Afrique du Sud et continue d'être une force spirituelle et politique.
Allan Aubrey Boesak est né le 23 février 1945 à Kakamas, NW Cape, Afrique du Sud. Dès son plus jeune âge, il a développé ses intérêts jumeaux de religion et de politique. Ayant toujours voulu être ministre, Boesak, à 14 ans, devint un sacristain dans le Sendingkerk de l'Église réformée hollandaise (une race «de couleur» ou mixte, issue de l'Église réformée hollandaise blanche). Après avoir été diplômé du Bellville Theological Seminary en 1967, Boesak a été ordonné à 23 ans. Il a épousé Dorothy Rose Martin en 1969 et ils ont eu quatre enfants (il a finalement divorcé et épousé plus tard Elna Botha en 1991). À la fin de son adolescence, Boesak avait exprimé un mécontentement croissant à l'égard de l'Afrique du Sud. aparté, une forme stricte de ségrégation, surtout après que le gouvernement a invoqué des raisons raciales pour forcer sa famille à déménager.
De 1970 à 1976, Boesak a étudié à l'Institut théologique de Kampen en Hollande, où il a terminé son doctorat en éthique. De retour en Afrique du Sud peu de temps après les soulèvements de Soweto en 1976, Boesak a intensifié ses activités politiques à travers l'église. L'appel de Boesak s'est rapidement étendu au-delà des 2.8 millions de «couleurs» aux opposants noirs et blancs à l'apartheid. En 1981, diverses églises réformées noires ont fondé ABRECSA (l'Alliance des chrétiens réformés noirs d'Afrique australe) et ont élu Boesak à la présidence. La déclaration de l'alliance reflétait de nombreuses croyances de Boesak. Il a rejeté l'utilisation de la religion comme idéologie culturelle ou raciste (telle qu'employée par l'Église réformée néerlandaise blanche selon l'alliance). La déclaration de l'alliance a en outre rejeté le divorce entre la religion et l'activisme politique. Boesak et l'alliance croyaient que la lutte contre l'apartheid représentait une lutte pour l'intégrité du christianisme.
Boesak a attiré l'attention internationale pour la première fois en août 1982, lorsque l'Alliance mondiale des Églises réformées (ARM) s'est réunie au Canada. L'ARM représentait environ 150 églises de tradition calviniste dans 76 pays avec un total de plus de 50 millions de membres. Boesak a présenté une motion demandant que l'ARM déclare l'apartheid comme une hérésie contraire à la fois à l'Évangile et à la tradition réformée. L'alliance a adopté la Déclaration sur le racisme, suspendu l'Église réformée blanche hollandaise d'Afrique du Sud et élu à l'unanimité le président Boesak de l'alliance. Son nouveau poste a fait de lui le chef spirituel de plus de 50 millions de chrétiens. Cette base de soutien international l'a ensuite protégé contre certaines formes de répression gouvernementale. Il a occupé le poste jusqu'en 1989.
En janvier 1983, Boesak a suggéré que tous les groupes opposés à la nouvelle constitution du gouvernement devraient s'unir. Le gouvernement de Pieter Willem Botha avait proposé de donner des pouvoirs accrus au président de l'État tout en autorisant une représentation limitée au parlement des métis et des Asiatiques, tout en excluant les Noirs d'Afrique du Sud, qui formaient 73% de la population. Boesak s'est opposé à la constitution pour des raisons morales puisqu'elle excluait la majorité des Sud-Africains, ancré l'apartheid et la domination blanche et acceptait l'ethnicité comme critère de la politique en Afrique du Sud.
Suite à la suggestion de Boesak, un comité directeur a créé le Front démocratique uni (UDF). En août 1983, devant quelque 20,000 1986 partisans, Boesak a aidé à lancer l'UDF à Mitchells Plain à l'extérieur du Cap. Boesak a été élu patron. Au début de 700, l'UDF, une organisation parapluie pour quelque XNUMX organisations représentant environ deux millions de Sud-Africains blancs, métis et noirs, était la force d'opposition légale la plus importante et la plus puissante d'Afrique du Sud. Ses membres et en particulier ses objectifs se rapprochent de ceux du Congrès national africain (ANC) alors interdit.
Boesak est de plus en plus apparu à la pointe de l'opposition au gouvernement blanc. Il pensait que «l'apartheid ne peut jamais être modifié», seulement «éradiqué». Alors que Boesak a préféré la protestation non violente, il a remis en question son succès en Afrique du Sud: "On ne peut pas parler de violence si l'on est incapable de faire quoi que ce soit. Dans une telle situation, la non-violence devient une idéologie oppressive. Elle aide et encourage l'oppresseur."
Or, Boesak a qualifié le gouvernement sud-africain d '«enfants spirituels d'Hitler» et la police sud-africaine de «machine à assassiner spirituelle». Politiquement, il a continué en tant que dirigeant de l'UDF et a exhorté les consommateurs à boycotter les entreprises blanches ainsi qu'une journée de prière pour le renversement du gouvernement blanc. Il s'est opposé à la politique «d'engagement constructif» du président Reagan envers l'Afrique du Sud.
Le 27 avril 1994, les premières élections ouvertes à tous les citoyens sud-africains, quelle que soit leur couleur, ont eu lieu. L'ANC a remporté plus de 62% du vote populaire et Nelson Mandela, qui avait été prisonnier politique pendant plus de 27 ans, a été élu président. Boesak est devenu président de l'Association des étudiants chrétiens d'Afrique du Sud et a fondé la Fondation pour la paix et la justice à Belleville. Il est également responsable des affaires économiques du Congrès national africain du Cap-Occidental. L'Afrique du Sud continue de voir le révérend Boesak travailler comme un clerc-politicien articulé.
lectures complémentaires
Aucune biographie n'a encore paru sur Allan Boesak. Il a écrit un certain nombre de livres, dont Adieu l'innocence: une étude socio-éthique sur la théologie noire et le pouvoir noir (1977), Doigt de Dieu: sermons sur la foi et la responsabilité sociopolitique (1982), Marcher sur les épines: l'appel à l'obéissance chrétienne (1984), Noirs et réformés: l'apartheid, la libération et la tradition calviniste (1984), Un appel à la fin de la règle injuste (1987), Réconfort et protestation: réflexions sur l'apocalypse de Jean de Patmos (1987), et Si c'est une trahison, je suis coupable (1988). Une introduction approfondie à l'Afrique du Sud est Afrique du Sud: le temps presse (Commission d'étude sur la politique américaine envers l'Afrique australe, Université de Californie, 1981, 1986). □