Amadou bamba

Le chef religieux sénégalais Amadou Bamba (1850-1927) fut le fondateur des Mourides, la fraternité islamique africaine la plus forte et la plus influente d'Afrique noire.

Amadou Bamba est né à M'Backe, au Sénégal, dans une famille wolof d'origine toucouleur, fils d'un saint homme musulman mineur et enseignant. Personnalité charismatique, Bamba a contribué à la conversion massive des peuples wolof du paganisme tribal à l'islam à la fin du XIXe siècle, devenant le fondateur et marabout de la secte mouride de l'islam. De nombreux Sénégalais se tournaient vers la confrérie mouride pour le leadership et l'organisation dans la lutte contre les envahisseurs coloniaux. Craignant une guerre sainte contre les Européens sous la direction inspirée de Bamba, les Français l'exilèrent au Gabon de 19 à novembre 1895, puis de nouveau en Mauritanie de juin 1902 à 1903.

Après 1911, cependant, la peur d'un soulèvement populaire au Sénégal a diminué et les Français ont commencé à considérer Bamba sous un nouveau jour. Sur sa demande, des milliers de ses partisans se sont portés volontaires pour l'armée française et ont travaillé pour augmenter la production agricole pendant la Première Guerre mondiale. En 1919, Bamba a été nommé chevalier de la Légion d'honneur. Jusqu'à sa mort en 1927, cependant, il ne fut plus jamais autorisé à retourner définitivement dans le village sacré où il était devenu convaincu de sa vocation, et il resta toujours sous un nuage de suspicion. Au Sénégal, les nationalistes ont réévalué son rôle historique et louent désormais Bamba pour sa résistance précoce au régime colonial.

Bamba était une légende à son époque en raison de ses pouvoirs mystiques réputés et de son comportement saint. Deux aspects de son credo ont fortement affecté la force et le dévouement de ses suivants. L'une était la croyance que chaque Mouride qui avait travaillé pour son marabout et lui avait donné sa dîme irait au ciel à cause de l'intervention personnelle du marabout; il n'y aurait aucun besoin pour la personne de faire autre chose pour son propre salut, même si elle avait péché. L'autre aspect était la doctrine selon laquelle le travail était comme la prière et sanctifiait l'individu. Cette croyance a abouti à un zèle calviniste pour les travaux forcés qui a fait de la confrérie mouride un formidable allié des forces économiques les plus puissantes d'Afrique de l'Ouest.

lectures complémentaires

Un ouvrage en français, E. Marty, Études sur l'Islam en Senegal (1917), fournit le récit le plus ancien et le plus complet de Bamba et des Mourides. L'administration française a utilisé l'étude comme base de sa politique. En anglais, voir John Spencer Trimingham, L'Islam en Afrique de l'Ouest (1959); Martin A. Klein, Islam et impérialisme au Sénégal: Sine-Saloum, 1847-1914 (1968); et Donald B. Cruse O'Brien, Les Mourides du Sénégal (1971). □