Bund, juif

Fondé à Vilnius, en Lituanie, en octobre 1897 par des révolutionnaires juifs, l'Union générale des travailleurs juifs de Lituanie, de Pologne et de Russie, connue sous le nom de Bund, fut le premier parti marxiste de l'Empire russe suivi par une masse. Membre constitutif du Parti travailliste social-démocrate russe (RSDLP, créé en 1898), le Bund comptait environ trente mille membres en 1914 et rivalisait avec le mouvement sioniste pour la loyauté de la communauté juive russe. Il a également joué un rôle critique dans le développement à la fois de la social-démocratie russe et d'un mouvement ouvrier juif révolutionnaire fondé sur le marxisme et le nationalisme juif. Le Bund est le meilleur exemple des efforts visant à unir le socialisme révolutionnaire et le nationalisme juif en un seul parti politique.

les origines

Le Bund est né des efforts de jeunes militants juifs radicaux pour organiser les travailleurs juifs dans la région nord-ouest de la Pale of Settlement, la région frontalière de la Russie impériale dans laquelle les Juifs étaient autorisés à vivre. À partir des années 1880, les révolutionnaires juifs russifiés ont établi de petits cercles de juifs parmi les travailleurs principalement engagés dans la production artisanale. Les organisateurs espéraient préparer les travailleurs membres du cercle au socialisme en élevant progressivement leur conscience politique par la propagande, l'éducation et l'exposition aux classiques de la tradition socialiste. Au milieu des années 1890, ces cercles s'étaient transformés en de jeunes syndicats voués à l'amélioration économique de la vie des travailleurs. Les révolutionnaires ont alors cherché à fomenter le militantisme et les troubles ouvriers en agitant parmi autant de travailleurs juifs que possible. Parce que la grande majorité des travailleurs juifs de l'Empire russe parlaient le yiddish, et non le russe, les militants juifs ont reconnu la nécessité d'atteindre les travailleurs dans leur langue maternelle. En même temps, les révolutionnaires juifs ont réalisé la nécessité de mener la lutte pour mettre fin à la discrimination anti-juive officielle.

PLATEFORME

Après sa fondation, le Bund a progressivement développé une plate-forme appelant à la reconnaissance officielle des droits nationaux et culturels juifs. En 1901, le Bund déclara aux Juifs vivant dans l'Empire russe une nationalité. Les historiens évoquent l'inspiration des écrits des sociaux-démocrates autrichiens Otto Bauer (1881–1938) et Karl Kautsky (1854–1938), qui combinaient le marxisme et le nationalisme de la diaspora; les défis posés par le Parti socialiste polonais; et l'influence croissante des bundistes qui ont embrassé la notion de nationalisme juif comme les principales raisons de la décision du Bund. Malgré son statut illégal dans la Russie autocratique, le Bund a élargi au cours de la décennie suivante son rôle de défenseur des droits civils et politiques des juifs. Le Bund a exigé la reconnaissance du peuple juif en tant que nationalité, le yiddish étant reconnu comme la langue maternelle du prolétariat juif, que ces travailleurs aient été russifiés ou non. En outre, le Bund a promu une culture juive laïque et marxiste enracinée dans le yiddish en exigeant la création d'écoles yiddish financées par l'État et le droit des Juifs d'utiliser le yiddish dans toutes leurs relations avec le gouvernement tsariste. Dans une synthèse du socialisme et du nationalisme, le Bund a affirmé que la communauté juive russe avait droit à l'autonomie nationale et culturelle quel que soit l'endroit où elle vivait dans l'Empire russe, un principe connu sous le nom d'extraterritorialisme.

Le matériel suivant illustre l'évolution de l'adoption par le Bund de l'autonomie nationale, culturelle et linguistique des juifs.

"La Convention considère que le terme" nationalité "s'applique au peuple juif" (Quatrième Convention du Parti, mai 1901)

<< (2) Le droit, garanti par la loi, pour les Juifs d'utiliser leur propre langue dans toutes les institutions juridiques et gouvernementales. (3) Autonomie nationale-culturelle (sur une base extraterritoriale): suppression de toutes les fonctions liées à la culture questions (par exemple, l'éducation populaire) de la responsabilité administrative de l'État et du gouvernement local et le transfert de ces fonctions à la nation juive. " (Sixième Congrès du Parti, octobre 1905)

"(5) Toutes les restrictions à l'utilisation de sa langue maternelle dans la vie publique, les assemblées, la presse, les institutions commerciales, les écoles, etc. doivent être abolies." (Huitième Conférence du Parti, octobre 1910)

Source: Mendes-Flohr, Paul et Jehuda Reinharz, éds. Le juif dans le monde moderne: Une histoire documentaire, 2e éd., 419–421. New York, 1995.

L'approbation par le Bund d'une identité nationale juive non fondée sur la fin de l'existence des juifs dans la diaspora distinguait le mouvement du sionisme politique, qui insistait pour que les juifs établissent un État-nation moderne sur la terre d'Israël. De plus, le Bund a également renforcé la conviction parmi de nombreux Juifs que les aspects négatifs de la vie dans la diaspora pouvaient être surmontés en restant dispersés parmi les autres nations du monde. Le Bund pensait que la solution aux problèmes des Juifs pouvait être trouvée en appliquant les principes du marxisme aux conditions de vie dans l'Europe du début du XXe siècle.

L'insistance du Bund à parler au nom des travailleurs juifs où qu'ils vivent dans l'Empire russe a conduit à une confrontation avec ses alliés marxistes dans le RSDLP et a abouti à la décision du Bund en 1903, lors du deuxième congrès du parti, de se retirer du parti qu'il a aidé. créer. Vladimir Lénine (1870–1924) et d'autres dirigeants du RSDLP se sont opposés avec véhémence à l'insistance du Bund sur la représentation extraterritoriale des juifs comme une menace à la nature centralisée et à l'unité idéologique du marxisme russe. En quittant le congrès, les délégués du Bund ont permis à Lénine et à ses partisans de remporter le vote critique sur l'adhésion au parti, conduisant ainsi à la rupture entre les factions léniniste (bolchevique) et non léniniste (menchevik).

Le Bund a joué un rôle important dans les événements révolutionnaires qui ont balayé l'Empire russe entre 1903 et 1906. Non seulement les Bundistes ont aidé à organiser des unités d'autodéfense juives à la suite du pogrom dévastateur de Kishinev en 1903, mais ils ont également joué un rôle dans la mobilisation. Travailleurs juifs et étudiants radicaux, stockant des armes et organisant des manifestations antigouvernementales lors des événements révolutionnaires de 1905. En 1912, le Bund se rangea du côté des mencheviks lorsque la dispute de ces derniers avec Lénine et les bolcheviks sur la nature de l'appartenance et de la structure du parti aboutit enfin à division organisationnelle formelle entre ces deux factions du RSDLP. Au cours de l'année tumultueuse de 1917, la fortune politique du Bund grandit, les membres de plusieurs centaines de branches atteignant environ quarante mille membres. Mais l'établissement d'un gouvernement communiste sous le contrôle des bolcheviks a sonné le glas du Bund dans l'empire russe. Les bolcheviks ont empêché le Bund et d'autres partis politiques de gauche de poursuivre leurs activités et les ont finalement chassés de leur existence au début des années 1920.

Cependant, le Bund dans les régions de l'Empire russe situées en Pologne indépendante après la Première Guerre mondiale a continué à prospérer. Avec les organisations sionistes, le Bund en Pologne dans les années de l'entre-deux-guerres a joué un rôle majeur dans la société et la politique juives jusqu'à ce que la Pologne perde à nouveau son indépendance lorsque l'Union soviétique et l'Allemagne ont partitionné le pays à la fin des années 1930. L'héritage durable du Bund est évident dans d'autres mouvements politiques du XXe siècle qui ont appelé à l'autonomie nationale et culturelle des minorités sans lier ces droits à un territoire spécifique. Les conditions qui ont donné naissance au Bund dans l'Empire russe n'existent plus, mais l'attrait des droits nationaux et culturels extraterritoriaux pour les minorités est évident dans la politique européenne depuis la fondation du Bund il y a plus d'un siècle.