Daisaku Ikeda (né en 1928), écrivain bouddhiste japonais et chef religieux, était le troisième président de la Soka Gakkai, une organisation bouddhiste laïque dont le but était de promouvoir le Nichiren Sho-shu, le "vrai" bouddhisme de Nichiren, dans le monde entier. Il a fondé le Komeito ou «Clean Government Party», un parti politique minoritaire réussi au Japon dont le but était d'établir une «démocratie bouddhiste».
Daisaku Ikeda est né à Tokyo, au Japon, le 2 janvier 1928, fils d'un vendeur d'algues. Son éducation formelle s'est terminée par l'obtention du diplôme du Fuji Junior College. À l'âge de 19 ans, il devient employé et disciple de Toda Josei. Le gouvernement japonais avait emprisonné Toda et son mentor, Tsunesaburo Makiguchi, pour avoir refusé de participer aux rites d'État du Shinto et de se conformer aux restrictions gouvernementales sur la religion. À sa libération un an avant qu'Ikeda ne le rejoigne, Toda a commencé à reconstruire le mouvement religieux bouddhiste laïc dont Makiguchi était le fondateur sous le nom de Soka Gakkai, la «Value-Creation Society». Le 3 mai 1951, Toda est devenu son deuxième président. Pendant 11 ans, Ikeda a reçu une formation intense de Toda et l'a accompagné dans la plupart de ses voyages. Le 3 mai 1952, Ikeda épousa Kaneko Shiraki, par qui il eut trois fils.
Sous l'influence de Toda, Ikeda est monté dans l'organisation Soka Gakkai jusqu'à ce qu'il devienne chef d'état-major de la Division de la jeunesse. Pendant cette période d'évangélisation réussie et agressive du mouvement, lorsque des allégations de terrorisme, de coercition et d'intimidation ont été faites contre lui, Ikeda est devenu un évangéliste agressif. À la mort de Toda le 2 avril 1958, Ikeda est devenu l'administrateur général et le 3 mai 1960, après une période de factionnalisme dans le mouvement, Ikeda a été nommé son troisième président. Sa présidence active, sa personnalité populaire et son contrôle étroit sur les activités du mouvement ont contribué à sa croissance phénoménale.
L'un des écrivains de la Soka Gakkai a déclaré que "L'histoire des activités du président Ikeda n'est autre que l'histoire de la croissance de la Soka Gakkai". Son fondateur, Makiguchi, était un professeur de géographie qui, avec Toda, a été converti à la relativement petite Nichiren Sho-shu, «la vraie secte de Nichiren». La secte croyait que c'était le seul véritable groupe d'adeptes du prophète bouddhiste japonais Nichiren (1222-1282). Dans l'esprit de Nichiren, il a enseigné que lui, et non le Bouddha historique, est le vrai Bouddha de ce dernier âge et que les seuls actes religieux acceptables pour cet âge sont la récitation du Daimokuor nom du Sutra du Lotus ("Namu myoho rengekyo") et le culte du diagramme sacré, ou gohonzon, pensent-ils que Nichiren a dessiné. La Soka Gakkai se consacre à la promotion de Nichiren Sho-shu, qu'elle considère comme la seule vraie religion. Son objectif déclaré est «d'apporter la paix et le bonheur à toute l'humanité». Avec son siège au pied du mont. Fuji, Soka Gakkai considère le pèlerinage au temple principal de Nichiren Sho-shu là-bas, Taisekiji, comme un acte de dévotion important.
Makiguchi est mort en prison et est considéré comme un martyr. Toda a organisé la société selon des lignes militaires et a accru la ferveur évangélique du mouvement en développant la méthode que Nichiren a appelée shakubuku, "briser et soumettre." Cela comprenait la dénonciation des religions rivales et une argumentation énergique pour briser la résistance des convertis potentiels. En 1957, la Soka Gakkai a proclamé qu'elle avait atteint son objectif de 750,000 XNUMX familles des mois plus tôt que prévu.
Tout en continuant à maintenir l'exclusivisme du mouvement, Ikeda a entrepris d'élargir l'attrait de la Soka Gakkai grâce à de meilleures relations publiques et a tempéré son agressivité ouverte, tout en maintenant son objectif de kosen-rufu, diffusion mondiale. Après des accusations de scandale en 1969, il a tourné l'attention du mouvement vers la formation d'organisations éducatives et culturelles, fondant la Min-on Concert Association et l'Oriental Institute of Academic Research en 1962 et le Fuji Art Museum en 1973. Il a également changé son accent. aux affaires internationales et au mouvement pacifiste.
Dans la tradition de l'enseignement de Nichiren sur obutsumyogo, «accord en vue du gouvernement et du bouddhisme», le 17 novembre 1964, Ikeda a fondé le Komeito, le «Parti du gouvernement propre», basé sur le succès précédent des candidats soutenus par la Soka Gakkai aux élections japonaises. Bien qu'officiellement un parti indépendant, les deux travaillent en étroite collaboration. En mai 1970, Ikeda a annoncé sa séparation de la Soka Gakkai en réponse à une enquête publique sur un scandale menée par la Diète japonaise. À la fin de 1969, la Soka Gakkai et Komeito avaient été accusées d'avoir supprimé la publication d'une série de livres critiquant le mouvement. Depuis lors, cependant, l'unité Soka Gakkai-Komeito a en fait été rétablie. Komeito reste un parti minoritaire, mais il a réussi dans les grands districts métropolitains, adoptant une position libérale, neutre, pacifiste et socialiste dans la politique japonaise. En 1978, il a rejoint une alliance plus conservatrice avec le Parti libéral démocrate majoritaire et le Parti socialiste démocrate.
Ikeda a écrit plus de 100 livres et articles concernant le "vrai" bouddhisme, son histoire et les avantages qu'il peut apporter, qui mènent au bonheur individuel et à la paix dans le monde. Il a été reconnu comme citoyen honoraire de 46 villes des États-Unis et a reçu en 1975 un doctorat honorifique de l'Université d'État de Moscou, suivi de diplômes honorifiques de l'Université de San Marcos (1981), de l'Université de Beijing (1984) et de l'Université de Fudan (1984). ). Toujours en 1984, Ikeda a reçu le Prix des Nations Unies pour la paix, de nouveau suivi du Kenya Oral Literature Award (1986), du Chinese Peace and Friendship Trophy (1986) et du Shastri Memorial Award (Inde, 1990). Il a décrit la Soka Gakkai comme une «troisième civilisation», une synthèse de l'Est et de l'Ouest et une alternative aux blocs de pouvoir Est-Ouest, et sous sa direction le mouvement a continué à se répandre à l'étranger. Il a revendiqué plus de 10 millions d'adhérents dans le monde, dont 200,000 1980 aux États-Unis au milieu des années XNUMX. Il résidait à Tokyo.
Les publications les plus récentes d'Ikeda comprennent La révolution humaine Veux-tu. IV (1984); La vie: une énigme, un joyau précieux (1982); Bouddhisme et cosmos (1986); et Débloquer les mystères de la naissance et de la mort complète au niveau des unités (1988).
lectures complémentaires
Les études sur la place de la Soka Gakkai et d'Ikeda dans le mouvement comprennent le chapitre neuf de H. Neill McFarland, L'heure de pointe des dieux (1967), et Kiyoaki Murata, Le nouveau bouddhisme japonais: un compte rendu objectif de la Soka Gakkai (1969), basé principalement sur les propres publications du mouvement. L'une des œuvres polémiques que le mouvement aurait tenté de supprimer est disponible, Hirotatsu Fujiwara, Je dénonce la Soka Gakki (1970), et un observateur érudit de la religion contemporaine, Shigeyoshi Murakami, inclut le mouvement dans son La religion japonaise au siècle moderne complète au niveau des unités (1980).
La branche américaine du mouvement, connue sous le nom de Nichiren Shoshu of America, publie des articles et des brochures d'Ikeda en anglais. Un certain nombre d'ouvrages d'Ikeda ont été traduits en anglais. Voir en particulier Conférences sur le bouddhisme (1962), Le Bouddha vivant: une biographie interprétative (1976), et Bouddhisme, premier millénaire (1977). La publication Oxford University Press d'un dialogue entre Ikeda et Arnold Toynbee est facilement disponible, Choisissez la vie: un dialogue (1976). □