1874
1919
Le musicien Eduardo Sebastião das Neves est né en 1874, très probablement dans la banlieue de Rio de Janeiro, la même ville où il est mort en 1919. D'origine africaine, il était selon sa propre définition un le créole, un terme désuet utilisé pour désigner les Noirs nés au Brésil. Le mot peut avoir des significations fortement racistes, mais, comme dans le cas de das Neves, il a également été approprié par les Noirs, à l'instar des multiples utilisations contemporaines de nigger en anglais. Il est devenu un célèbre chanteur et un célèbre guitariste juste après l'abolition de l'esclavage en 1888. Il a chanté de nombreux styles musicaux, y compris lundu, modinha, mars, seresta, samba, valse cornichon, se produisant sur les scènes de Rio de Janeiro et dans tout le Brésil. Des articles de journaux du début du siècle décrivent das Neves comme un gaspillage de ses revenus et il est mort pauvre, mais il a ravi les foules avec sa guitare.
Les paroles de sa chanson «O Crioulo», écrite à Rio de Janeiro en 1900, présentent une sorte d'autobiographie et révèlent la confiance que das Neves avait en ses propres capacités. La chanson commence par déclarer sa connaissance supérieure de la guitare, qu'il prétend avoir possédée depuis ses débuts et maintenue au fur et à mesure qu'il apprenait et grandissait, même en mêlant malice. Son succès a été tel, poursuit la chanson, que lorsqu'il a pris un instrument de musique, «toutes les petites filles brunes adoraient regarder le le créole jouer sa musique »(das Neves, 1926, p. 64).
Jusqu'en 1902, lorsqu'il fut découvert par Casa Edison - un acheteur et vendeur influent de partitions et de disques - le «Crioulo Dudu», comme il aime à être appelé, partagea la dure vie de milliers d'autres travailleurs pauvres de la ville. En 1892, il servit dans la Garde nationale, obtenant le titre de capitaine et défendant le président Floriano Peixoto lors d'un soulèvement en 1893. Peu de temps après, il rejoignit les pompiers, mais il fut renvoyé après diverses réprimandes pour insubordination. À l'âge de XNUMX ans, il travaille comme freineur sur les chemins de fer. Dans «O Crioulo», il explique qu'il a quitté les rails après une grève parce que son patron «n'aimait pas son balançoire, "une sorte de jambe de force, qui implique ici aussi l'attitude (das Neves, 1926, p. 64). A partir de 1895, il se consacre entièrement à sa guitare et aux performances publiques.
Avec la célèbre maison d'édition Editora Quaresma, das Neves a publié quatre livres de chansons, dont beaucoup semblent avoir été écrits par lui. Il en a sélectionné d'autres dans diverses traditions régionales et esclavagistes du Brésil. Dans la préface d'un livre, Le Troubadour de Malandragem (1902), avec des chansons produites entre 1889 et 1902, il se plaint que d'autres artistes utilisent souvent son travail sans reconnaître ses contributions. Comme il l'a précisé, ses chansons étaient «chantées par tout le monde partout, des salons de luxe aux coins de rue, à toutes les heures de la nuit» (das Neves, 1926, p. 3).
Parmi les vers souvent humoristiques et irrévérencieux chantés et écrits par das Neves, beaucoup traitent des problèmes quotidiens à Rio de Janeiro (par exemple, la réforme urbaine, le coût croissant des transports en commun, les vaccinations obligatoires, la faim, les conditions de vie sordides, les impôts, les combats de rue) , les célébrations de la nation (par exemple, un hymne écrit à Santos Dumont, le héros de l'aviation brésilienne, et d'autres personnalités publiques), et les satires sur les nobles (en particulier les barons et les évêques) et les pratiques sociales (telles que les festivals et les relations de patronage). Certains traitent directement des relations raciales et remettent en question ce qui était alors des théories racistes largement répandues suggérant l'infériorité des Brésiliens noirs et métis. Il y a aussi des histoires de romance avec iaiás (un mot utilisé au XIXe et au début du XXe siècle pour désigner les épouses et les filles de propriétaires d'esclaves), des rencontres avec des femmes et des descriptions de Créoles et diverses figures noires de l'époque de l'esclavage. Du sérieux au fantasque, les genres musicaux joués par das Neves n'étaient pas seulement produits et joués par des Afro-Brésiliens, mais ont été composés et interprétés par de nombreux écrivains et artistes et diffusés dans les théâtres, les cirques et les cafés.
Cependant, en identifiant la valeur des non-blancs dans son travail, das Neves a rendu manifeste le rôle important que la production musicale jouait pour les Afro-Brésiliens qui luttaient contre l'oppression raciale et tentaient de réaliser leurs rêves pendant une période de faibles taux d'alphabétisation et d'éducation. Bien que limitée, la montée et la reconnaissance du "Crioulo Dudu" dans la musique brésilienne - qui n'a cessé de croître à la fin du XIXe et au début du XXe siècle - révèle une stratégie employée par les Afro-Brésiliens pour s'affirmer dans une nation peu encline à les accepter.
Voir également Musique en Amérique latine; Samba
Bibliographie
Abreu, Martha. «Autres histoires de Pai João: conflits raciaux, protestation des esclaves et irrévérence sexuelle dans la poésie populaire, 1880-1950». Afro-Asie, non. 31 (2004).
Das Neves, Eduardo. Le Troubadour de Malandragem. Rio de Janeiro: Livraria Quaresma Editores, 1902, 1926.
Guimarães, Francisco (O Vagalume). Dans le cercle de la samba. (Publié à l'origine en 1933.) Rio de Janeiro: Funarte, 1978.
Tinhorão, José Ramos. Culture populaire, thèmes et enjeux. Rio de Janeiro: Ed.34, 2001.
martha abreu (2005)