«Dvoeverie» - «double croyance» ou «double foi» - est un concept très influent dans les études russes, qui a commencé à être remis en question dans les années 1990. Depuis les années 1860, les historiens l'utilisent pour décrire la préservation consciente ou inconsciente des croyances et / ou rituels païens par les communautés chrétiennes (généralement comme une foi syncrétique contenant des éléments chrétiens et païens; une forme de résistance paysanne / féminine au christianisme élite / patriarcal; ou deux systèmes de croyances indépendants tenus simultanément). Ce concept a coloré la perception académique de la spiritualité médiévale russe (et souvent moderne), conduisant à une préoccupation d'identification du paganisme latent dans la culture russe. Il a souvent été considéré comme un phénomène spécifiquement russe, les origines médiévales du terme étant citées comme preuve.
Cette définition de dvoeverie est soutenu en partie par un texte, le XIe siècle Sermon de l'amant de Christ, mais son absence notable dans d'autres polémiques anti-païennes (y compris celles régulièrement citées comme preuve de double croyance), ainsi que de nombreuses utilisations du mot dans différents contextes, amènent à conclure que le terme n'était pas compris à l'origine de cette manière. Dvoeverie probablement originaire d'une calque du grec, via le Nomocanon traduit. Alors qu'au moins six constructions grecques sont traduites par dvoeverie ou un de ses dérivés lexicaux, le fil conducteur est celui d'être «dans deux esprits»; être incapable de décider ou d'accord, ou être incapable de percevoir la vraie nature de quelque chose. Dans la plupart de ces cas, il n'est pas question qu'il y ait deux religions auxquelles le pratiquant croit simultanément ou même alternativement, et parfois aucune question de foi religieuse du tout.
Dans d'autres textes pré-pétriniens, dvoeverie signifie «duplicité» ou «hypocrite», ou se rapporte à une incapacité ou une réticence à s'identifier uniquement à la seule foi véritable et orthodoxe. Les luthériens et ceux qui fraternisent avec les catholiques romains, plutôt que les païens semi-convertis, étaient la cible de cette épithète péjorative.