Jadidisme (un mot signifiant modernisme, de l'arabe Jadid, signifiant nouveau) était un mouvement de la fin du XIXe siècle d'auto-renouvellement intellectuel et politique et de résistance parmi les sujets musulmans de l'Empire russe.
origines du jadidisme
L'annexion russe de la Crimée en 1783, la conquête définitive du Caucase dans les années 1850 et l'expansion dans le cœur islamique de l'Asie centrale signifiaient qu'au tournant du XXe siècle, quelque treize millions de musulmans, 10% de la population de l'Empire russe selon le recensement de 1897, a vécu sous la domination russe. Le colonialisme russe a utilisé différentes méthodes pour contrôler ces populations, allant de la russification pure et simple et des tentatives de conversion à l'orthodoxie, à la coopération et aux cajolages. Le jadidisme est né comme un mouvement culturel mettant l'accent sur l'éducation des enfants, le développement économique, l'émancipation des femmes, la réforme de la langue, les nouvelles formes de médias comme les journaux et les magazines, et l'expression de l'opinion publique.
İsmail Bey Gasprinski (1851–1914), réformateur tatare de Crimée, éducateur et publiciste, est considéré comme le fondateur intellectuel du jadidisme. Né dans un petit village de Crimée dans une famille qui avait servi dans les forces armées russes pendant deux générations, Gasprinski est devenu la figure la plus influente du mouvement jadidiste. À cheval sur deux cultures, russe et turque, Gasprinski (ou Gaspirali comme on l'appelle en turc) a servi quatre ans comme maire de Bakhchisaray (Bahçesaray), le centre administratif de la Crimée, de 1878 à 1882. À cette période, il a publié un séminal. essai sur les musulmans russes, Russkoe musulmantsvo (Le monde islamique russe). Il a également été autorisé par le censeur russe à publier son journal, Perevodchik / Traducteur (L'interprète), en russe et turc. Au cours d'une carrière qui a duré trente ans, Gasprinski a appelé les musulmans russes à abandonner le zèle islamique mal orienté et à saisir les outils de la modernité tels que la scolarité et la technologie modernes. La modernité était non seulement compatible avec l'islam, a-t-il soutenu, mais aussi indispensable si les musulmans du monde entier devaient résister à l'assaut intellectuel du colonialisme. Ses idées ont trouvé un large public non seulement dans l'Empire russe, mais aussi en Inde, en Égypte et dans le reste du monde musulman. En fait, le programme culturel de la Turquie républicaine moderne, établi après 1923, devait beaucoup aux jadidistes. Gasprinski est toujours resté une figure controversée parce qu'il a écrit que les musulmans devraient en fait collaborer avec les autorités russes s'ils voulaient se moderniser. Il a pris la «mission civilisatrice» des libéraux russes au mot et j'ai appelé les autorités russes à cesser de considérer les musulmans uniquement comme des sujets potentiellement séditieux mais à leur donner l'occasion de montrer leur loyauté. Cette attitude a été perçue par certains des musulmans russes les plus militants comme crapuleux, et les autorités russes n'ont jamais vraiment fait confiance à Gasprinski.
d'autres jaddists de premier plan
Une autre figure majeure du mouvement jadidiste était Yusuf Akçura (Akchurin; 1876–1935). Né à Kazan, la famille d'Akçura a déménagé à Istanbul où il a fréquenté l'Académie militaire impériale. Exilé en 1898 en Afrique du Nord ottomane, il s'enfuit à Paris en 1899 où il fréquente l'École libre des sciences politiques. En 1903, il retourna à Kazan où il publia son ouvrage fondateur, Ücç Politique de style (Trois types de politique), dans lequel il a plaidé pour l'union de tous les peuples turcs de Russie. Cela lui vaudra le titre de «père du pan-turquisme». Il a publié le journal Informateur chaudière (L'informateur de Kazan) en 1904 et était parmi les principaux organisateurs du parti connu sous le nom d'Alliance des musulmans russes (1905). En 1920, il rejoint le mouvement nationaliste turc à Ankara où il exerce une influence majeure sur le programme gouvernemental de nationalisme turc. Akçura est mort à Ankara.
Ahmet Ağaoğlu (Aghayef; 1869–1939), un jadidiste de la même génération, est né au Karabakh, en Azerbaïdjan. Sur l'insistance de sa mère, il fréquenta le gymnase russe local où il fut initié aux influences occidentales. Il est ensuite allé à Paris où il a étudié sous le philosophe Ernest Renan et a été grandement influencé par ses idées. Une autre influence sur le jeune Ağaoğlu a été le militant islamiste Jamāl ad-Dīn al-Afghānī qui a promu les opinions islamistes. En 1894, Ağaoğlu retourna en Azerbaïdjan où il lutta pour l'unité des musulmans russes et fonda le Difai, une société secrète. En 1909, sous la pression des autorités tsaristes, il immigre dans l'Empire ottoman, où il rejoint le mouvement des Jeunes Turcs. Dans cette période, il est devenu un fervent défenseur du turquisme, qu'il a combiné avec la démocratie libérale. En 1921, Ağaoğlu rejoint les nationalistes à Ankara. Pourtant, dans ses dernières années, il a adopté une position critique à l'égard du régime de parti unique de Kemal Atatürk. Au moment de sa mort, il était quelque peu marginalisé.
La figure peut-être la plus frappante de tous les jadidistes était le sultan Galiyev (1882-c.1940). Né dans un petit village du Bachkortostan, Galiyev a fait ses premières études à l'institut tatar de Kazan. Au début du XXe siècle, il subit les influences bolcheviques et après la révolution d'octobre en 1917, il fut invité à se joindre à la réunion du Congrès islamique panrusse à Moscou, où il fut élu au poste de secrétaire général. Il a ensuite rejoint le Comité des socialistes musulmans à Kazan, qui visait à créer un État musulman-turc sous la protection de l'Union soviétique. À ce stade, il s'est brouillé avec les jadidistes alors que sa position devenait plus socialiste et qu'il s'éloignait davantage de l'islam. Il était le principal organisateur de l'Armée rouge islamique. Au début des années 1920, Galiyev était devenu un proche associé de Vladimir Lénine et de Léon Trotsky. En 1920, il était le nom du Congrès des peuples de l'Est, tenu à Bakou. Le congrès a appelé tous les peuples colonisés à se soulever contre l'impérialisme. Galiyev a ensuite été arrêté par Joseph Staline pour des activités contre-révolutionnaires et est mort dans des circonstances mystérieuses.
Il y avait de nombreux autres jadidistes issus d'une grande variété de tendances politiques. Ce qui les unissait tous était une solide éducation de base dans les écoles russes; être imprégné des idéaux de la modernité, bien qu'ils les aient interprétés de plusieurs manières; et un sentiment d'appartenance à un monde islamo-turc.