Vers 702–765
Imam
Religion et loi . Ja'far ibn Muhammad ibn 'Ali ibn al-Husayn ibn' Ali ibn Abi Talib (Ja'far al-Sadiq), un descendant linéaire du prophète Muhammad, est le sixième imam des Twelver Shi'is, qui sont aujourd'hui le groupe religieux majoritaire en Iran, en Azerbaïdjan, à Bahreïn et en Irak. Les Twelvers considéraient Ja'far comme le fondateur de leur école de jurisprudence, appelée Ja'fari en son honneur. Les traditions qui lui remontent, qui sont nombreuses, ont une autorité légale pour les adeptes de l'école Ja'fari.
Patience . Ja'far semble avoir vécu toute sa vie à Médine, le premier centre religieux de l'Islam. Prévenu par le sort de son arrière-grand-père, al-Husayn ibn 'Ali, qui, tout en essayant de mener une révolte, avait été tué avec beaucoup de sa famille à Karbala' en Irak par une armée omeyyade en 680, Ja'far a préféré une politique quiétiste. Ainsi, il a pu éviter la confrontation avec les dirigeants omeyyades tout en cultivant son propre groupe de fidèles fidèles, qui le considéraient comme le seul véritable imam et le véritable leader de la communauté musulmane. Ainsi, Ja'far a pu élargir sa suite tout en évitant de s'emmêler dans les révoltes chiites ratées de Zayd ibn 'Ali (740) et Muhammad al-Nafs al-Zakiyyah (762), qu'il n'a pas soutenu. D'autre part, au moment de la chute des Omeyyades (749), Ja'far semble avoir été considéré par les forces révolutionnaires de Kufah en Irak comme un candidat possible pour être le dirigeant, mais il a posé les conditions de sa propre liberté d'action que les révolutionnaires jugeaient trop stricte. De plus, contrairement à son arrière-grand-père, il n’a pas sauté sur l’opportunité de se rendre en Irak pour faire valoir sa revendication, mais il croyait plutôt que lorsque le moment serait venu, il serait appelé à ses fonctions.
Influencer . Bien qu'il n'ait pas laissé derrière lui un livre de droit à son nom comme l'ont fait Malik et al-Shafi'i, il a néanmoins été influent dans l'établissement de la loi chiite, qui porte l'empreinte de son origine madinoise, tout comme le Maliki et le Shafi. 'je. La plupart des traditions des compilations juridiques chiites ultérieures remontent à Ja'far. Il a rassemblé autour de lui une coterie de partisans qui comprenait de nombreux savants et sectaires à l'esprit philosophique. Cette situation a contribué à l'acceptation par les chiites Ja'fari de plusieurs caractéristiques de la pensée mu'tazili, qui a été influencée par les concepts philosophiques grecs, y compris, en particulier, l'importance de la justice comme valeur absolue.