1139-1193
Savant confucéen
Éducation. Né au Jiangxi en 1139, Lu Jiuyuan a été enseigné en privé par son père et d'autres tuteurs. En 1172, il a obtenu avec succès le jinshi diplôme et est entré à l'Académie nationale, située à Hangzhou, la capitale de la dynastie des Song du Sud (1127-1279). Plus tard, il est devenu un instructeur reconnu à Elephant Mountain dans le Jiangxi et a donc pris le nom de Xiangshan.
Officiel. En tant que magistrat à Qingmen dans la province du Hubei, il a procédé à des réformes dans l'administration de son bureau. Lu était populaire et faisait souvent des discours sur le devoir civique. Bien qu'il ait occupé successivement plusieurs postes officiels, il était apparemment plus intéressé par l'éducation que par les affaires gouvernementales.
Sur l'apprentissage. Lu maintenu dans le Collections totales de Lu Xiangshan que le but de l'apprentissage était de vider l'esprit de toutes les choses par lesquelles il est aveuglé, permettant à l'esprit de revenir à son état initialement non contaminé. Toutes les personnes, a-t-il conseillé, étaient responsables de leur propre état d'esprit obscurci et ont dû lutter pour nettoyer leur vision afin d'éloigner les désirs matériels et le dogmatisme autoritaire. Réaffirmant sa dépendance à l'idée de «principe», il a demandé aux gens d'éviter les manipulations égoïstes et sournoises pour atteindre l'objectif de développer un état d'équité.
Sur le bouddhisme. Prétendant qu'il était impossible d'atteindre l'objectif de l'impartialité, les bouddhistes ont tenté de s'échapper du monde; Les confucéens considéraient que la vie dans le monde valait bien la tentative d'impartialité. Confessant que le mal chez l'homme était inévitable, Lu s'opposa à toute théorie du péché originel et désapprouva les bouddhistes. Il a soutenu qu'en acceptant les besoins corporels, l'homme permettait en fait au mal de se déplacer tranquillement, et donc les bouddhistes sapaient leurs propres arguments. Le but entier de l'enseignement confucéen était d'aider les hommes à développer leur capacité innée de connaissances réfléchies.
Sur l'éducation. Dans sa philosophie éducative, influencée par le bouddhisme, Lu a sauté le fossé dualiste laissé par Zhu Xi et a lié l'esprit de l'homme au principe, tandis que Zhu Xi a affirmé que l'esprit humain terrestre ne pouvait être transformé qu'avec un encouragement prudent dans l'esprit. Reconnaissant que la structure de Zhu Xi était trop compliquée, Lu a fondé sa propre philosophie sur le fondement de la loi universelle, refusant de considérer comme importante toute acquisition d'informations véridiques par une étude extérieure.
Conférences En 1175, Zhu Xi rencontra le jeune chercheur, Lu, mais ils ne purent parvenir à aucun accord pendant la conférence. En 1181, ils se sont rencontrés à nouveau et on a demandé à Lu d'enseigner aux élèves de Zhu à la White Deer Grotto Academy. En 1187, ils ont commencé leur longue communication sur «l'Illustration de l'ultime suprême». Cependant, comme Lu s'est accroché à une vision moniste, et Zhu à une vision dualiste de la nature de la réalité, leurs discussions n'ont jamais pu atteindre une quelconque conformité.
Différences. Parmi les quatre vertus - humanité, justice, honnêteté et sagesse - Lu a favorisé la justice, tandis que Zhu s'est concentré sur l'humanité. Parmi les philosophes ultérieurs, plusieurs ont accepté le modèle de Lu. Ses disciples ont continué sur l'idéalisme moniste, considérant l'idée de principe de Lu comme infusant toutes choses à tout moment et en tout lieu. Plus particulièrement, Lu a eu un grand impact sur le philosophe Wang Yangming.