Dans le talmud
Les nombreux titres apparaissant dans la littérature talmudique peuvent être classés grossièrement en deux catégories (parfois se chevauchant): les titres de respect et les titres de fonction. Presque tous ces titres font leur première apparition au plus tôt au milieu ou à la fin du premier siècle de notre ère. Ainsi, toutes les personnalités «pré-tannaitiques», à l'exception de Siméon le Juste, ne portaient aucun titre, à moins que le terme ish (lit. "homme [de]") dans Avot 1: 4 désigne une fonction élevée plutôt que de simplement signifier «originaire de». D'autres titres de la période du Temple se réfèrent principalement à la hiérarchie sacerdotale, par exemple, Kohen gadol, segan ha-kohanim, Entre autres.
Titres de respect
Le plus important de cette catégorie est un groupe de trois termes connexes: rabban, rabbin rav.
Selon le Tosefta (fin Eduy.) "Celui qui a des disciples, et ses disciples ont des disciples, est appelé rabbin. Si ses disciples sont oubliés (mais ses déclarations sont transmises), il est appelé rabban. Si les deux sont oubliés, il est cité par son nom. rabban, cependant, se produit dans la littérature rabbinique, et Allon suggère que ce baraita se réfère à la manière dont un disciple se référait aux enseignements de son maître qu'il avait entendus ou qui lui avaient été transmis, mais non aux titres qui leur étaient accordés par le peuple dans son ensemble. En fait, les seuls sages sur lesquels le titre rabban a été conféré étaient les chefs de l'académie centrale, ou du Sanhédrin après Hillel, y compris Rabban Johanan b. Les descendants de Zakkai et Hillel, Gamaliel i, ii, iii et Simeon b. Gamaliel iii (cf. Iggeret Sherira Ga'on, éd. par BM Lewin (1921), 125f.). C'était alors un titre de distinction suprême accordé au chef de l'académie. Le terme rabbin a été accordée à tous les savants palestiniens de la fin du premier siècle qui avaient reçu Judah ha-Nasi i.) Les Ashkénazes vocalisent le nom comme rabbin (רַבִּי), ce qui peut signifier «mon maître». Les séfarades, cependant, le vocalisent Ribi (רִבִּי) sans suggérer que c'est le suffixe à la première personne de «maître». Certains des sages talmudiques, en fait, ont le cognomen be-ribbi ajouté à leur nom; cf. Yose b. Ḥalafta (Suk. 26a), Juda b. Ilai (Men. 34b), Eleazar ha-Kappar (Av. Zar. 43a) et Joshua b. Levi (enfant 80). Rashi explique be-ribbi comme "un savant d'une perspicacité exceptionnelle" (Suk. 26a) et Samuel b. Meir comme "un éminent érudit de sa génération" (Pes. 100a). Ézéchiel Landau (Noda bi-Yhudah, madadura tinyana, Oh non. 113) fait la différence entre be-ribbi comme titre ajouté à un nom, ce qui signifie un érudit de premier plan, et Biribbi sans lien avec un nom, qui fait référence à un individu. À Babylone, cependant, où les érudits n'étaient pas ordonnés, ils étaient seulement appelés rav ("maître"; voir Arukh, sv אביי, mais cf. Tosef., Eduy. ad. fin.).
Le terme abba ("père"), à l'origine une adresse d'estime et d'affection, en est venu à signifier quelque chose de moins que rabbin (Abba Saul, Juda, etc.). Le terme mar (ou mari, "mon seigneur") semble avoir eu une histoire sémantique similaire, bien qu'utilisée à Babylone (Mer Samuel, Ukba, Zutra) signifiait probablement plus que juste rav. D'autres appellations de respect sont he-ḥasid ("les justes"; cf. Suk. 52b), et les plus techniques ḥakham, talmid ḥakham ("savant") et autres.
Titres de fonction
Le biblique nasi ("prince") était utilisé à l'époque tannique pour désigner le président de la communauté palestinienne. A Babylone, l'exilarque était appelé resh galuta (lit. "chef de la diaspora"). Le chef du Sanhédrin avait le droit de ta morsure, et les membres du tribunal zekenim ("aînés"). Il y avait aussi les titres palestiniens suivants: rosh keneset ("chef de synagogue"?); Moyen Âge
Chez les Juifs du Moyen Âge, les titres provenaient du leadership communautaire, de l'érudition ou d'un mode de vie pieux. Les titres seraient transférés de l'une de ces sphères pour exprimer l'admiration d'un individu. Parmi les titres désignant à la fois la bourse et le bureau figuraient les * archipherecites ou resh pirka, chef de l'académie, mentionné au VIe siècle. Des académies de Babylonie, ainsi que de la participation aux fonctions de direction de la période géonique, viennent les titres * gaon, * de ta morsure (siècle), *alluf or * resh kallah, ainsi que les titres de leadership resh golah ("* exilarque") en Babylonie, nasi dans d'autres pays, et *vu en Egypte, à Kairouan et en Espagne. Les dirigeants communautaires ont tenu une variété de titres dans de nombreuses langues. Certains des hébreux sont * parnas, kahal, rosh, ne'eman, manhig, tuv, ikkor, * alluf * gabbai. Les fonctionnaires communaux étaient shoḥet u-vodek, moreh ekedek, * dayyan, * shammash, * ḥazzan, * rav, rosh yeshivah, et * admor (adonenu morenu ve-rabbenu), et ba'al shem tov. Parmi les Juifs séfarades * ḥakham bashi était utilisé pour le grand rabbin turc. Dans les temps modernes l'appellation rav rashi ("grand rabbin") apparaît.
[Isaac Lévites]
bibliographie:
A. Orenstein, Enẓiklopedyah le-To'orei Kavod be-Yisrael (1958–); Allon, Meḥk, 1 (1957), p. 253–5. au moyen âge: Baron, Community, 3 (1942), index; Eisenstein, Yisrael, svTo'orei Kavod.