Sleidanus, Johannes (Johannes Philippi; 1506–1556), historien allemand. Johannes Sleidanus était un diplomate, un érudit, un traducteur, un historien et enfin un historiographe officiel du parti luthérien - c'est-à-dire de la Ligue Schmalkaldic - qui a laissé le récit le plus officiel de la Réforme luthérienne dans ses aspects politiques aussi bien que religieux.
Johann Philipson (fils de Philipus, marchand), est né en 1506 à Schleidan et, avec son ami Johann Sturm, a étudié d'abord à l'école de Johann Neuburg dans cette ville rhénane, puis à Liège avec les Frères de la Vie Commune et à l'académie de Cologne, pour rejoindre plus tard Sturm à Louvain. Sleidanus a servi le comte Dietrich IV de Manderscheid, un catholique modéré, comme précepteur de son fils. En 1533, Sleidanus s'installe en France, où il reste jusqu'en 1542, étudiant brièvement le droit à l'Université d'Orléans, publiant une traduction de Jean Froissart Chroniques (1537), et entrant au service du cardinal DuBellay, qui était engagé à presser les protestants allemands dans une alliance avec le roi François Ier. Dans cette cause, Sleidanus, en compagnie de Lazare de Baif, a assisté au colloque religieux à Hagenau en 1540 , mais sa mission échoua, tout comme celles du colloque de Regensberg l'année suivante, de l'Angleterre en 1545 et de la diète d'Augsbourg en 1547. Sleidanus était dans une position difficile, en équilibre entre l'empereur Charles V et le roi de France ( qui n'avait qu'un intérêt politique pour les luthériens et qui avait commencé à persécuter les protestants français), et en 1544 il retourna à Strasbourg, où il poursuivit son travail universitaire et politique, en commençant par son "Zwei Reden an Kaiser und Reich "(Deux oraisons sur l'empereur et l'empire.) En 1546, il était marié à Iola Nidbruck, qui lui donna trois filles, et il fut nommé" fonctionnaire "au conseil de Strasbourg, poste qui comprenait celui de liaison avec les Français pop ulation ainsi que la composition de son histoire.
Tout au long de sa vie intellectuelle, Sleidanus s'est intéressé à l'écriture de l'histoire contemporaine. Il l'a exprimé en premier dans ses traductions latines de Philippe de Commynes Mémoires (1537), des chroniques de Froissart et de Claude de Seyssel Monarchie de France (1548), dédié au roi Édouard VI d'Angleterre, mais le plus largement dans son histoire abondamment documentée de la Réforme. En 1545, avec le soutien de Martin Bucer (1491-1551) et de Jacob Sturm, il entame des négociations avec la Ligue Schmalkaldic pour ce projet, qu'il avait commencé dès 1539. Ce livre Sleidanus avait d'abord conçu comme une «histoire de la religion restaurée " (L'histoire a restauré la religion religieuse, historique der ernewter); mais il a par la suite inclus également la dimension politique. «Dans l'histoire de la religion», écrit Sleidanus dans la préface de son La religion d'État et la Cinquième République Commentaires de Carlo César "Je n'oublierais pas ce qui concernait le gouvernement civil car ils sont entrelacés l'un avec l'autre, surtout à notre époque, de sorte qu'il n'est pas possible de les séparer." Dans cet effort, Sleidanus était diligent dans la collecte de manuscrits et d'archives ainsi que de documents publiés et veillait à conserver une position impartiale, comme il sied à un protestant modéré, résidant à Strasbourg et situé entre les partis allemand, français et anglais. Publié en 1555, l'ouvrage offrait un aperçu complet de l'histoire européenne de la Toussaint 1517 à février 1555, c'est-à-dire de l'apparition de Luther sur la scène publique à Wittenberg la veille de la Toussaint 1517 à la retraite de son grand ennemi Charles V en février 1555. Son dernier sujet majeur fut la Diète d'Augsbourg de 1555, qui mit fin à la première phase de la Réforme, mais le livre (bientôt traduit en anglais, français et allemand) fut prolongé dans les éditions ultérieures, de Sleidanus's propres notes, jusqu'en septembre 1556, date de la mort de l'auteur.
Sleidanus était un contributeur majeur à «l'art de l'histoire» de la Renaissance. Comme arrière-plan plus large de son étude épique, Sleidanus a également publié un petit manuel sur les «quatre premiers grands empires du monde», dont, à travers le principe de transfert de contrôle, Le propre souverain de Sleidanus, l'empereur Charles Quint, fut le dernier bénéficiaire. Les réactions au travail de Sleidanus étaient extrêmes, allant de l'adulation d'amis, calvinistes aussi bien que luthériens, à la dénonciation des ennemis, des protestants aussi bien que des catholiques. Sleidanus a répondu par une «excuse», qui a rendu public à titre posthume sa confession historiographique de foi et dans laquelle il a conclu en déclarant que «je suis l'ennemi de tout mensonge et ne me vante pas quand j'affirme que je préférerais mourir plutôt que de dire, encore moins écrire, rien sans preuve. " Leopold von Ranke (1795–1886), bien que n'étant pas impressionné par les capacités critiques de Sleidanus, ne s'opposera pas à sa prétention d'être le «père de l'histoire de la Réforme».