Tyr (Heb. צוֹר), port au Liban, SSW de Beyrouth. Ancien concurrent de * Sidon, Tyr devint en 1200 avant notre ère le premier port de Phénicie et est mentionné dans les lettres * El-Amar na. Au 10ème siècle, Tyr avait fondé les colonies d'Uttica, de Godes et peut-être de Carthage. Tyr était célèbre pour son temple et ses artisans, et * Hiram de Tyr a fourni à Salomon du bois pour le temple (i Rois 5). Un Hiram plus tard a construit un énorme brise-lames en face du port, alors situé sur une île imprenable, faisant de Tyr l'un des ports les plus importants de la Méditerranée.
En 332 avant notre ère, Alexandre marcha sur Tyr pour avoir refusé de se soumettre à lui comme l'avaient fait les autres villes phéniciennes. Après un siège de sept mois, Alexandre a pris Tyr en construisant une taupe, qui a joint l'île au continent pour le reste de son histoire. Tyr a été détruite et ses habitants tués ou réduits en esclavage (Arrian, Anabasis 2: 5–21). La ville se rétablit rapidement et fut gouvernée par une dynastie indigène sous la suzeraineté ptolémide jusqu'en 274 avant notre ère (ère de Tyr), lorsque le pouvoir passa aux suffètes. Conquis par les Séleucides en 200 avant notre ère (Justinien 18: 3: 18), Tyr accéda à l'indépendance en 126 avant Jésus-Christ. Pendant les guerres des Maccabées, Tyr rejoignit Sidon et Ptolémaïs (Acre) pour attaquer les Juifs de Galilée, seulement pour être repoussé par Siméon (Jos. Ant. 12: 331; i Macc. 5:16).
En 63 avant notre ère, Tyr passa sous la domination romaine et Mark Antony exigea la restauration des biens juifs pris par les Tyriens pendant les guerres d'Hyrcan et lui interdisait de l'endommager (ibid. 14: 313–22). Cléopâtre le pria de lui accorder Tyr comme cadeau avec les autres territoires au sud de R. Eleutherus qu'elle reçut. Antoine a refusé car Tyr était une ville libre (ibid. 15:95). Il y avait une communauté juive à Tyr mais les Tyriens étaient des ennemis acharnés des Juifs (Jos., Apion 1:70). Comme Sidon, Tyr sous Auguste a perdu ses droits à cause de certains troubles, mais elle a administré des territoires jusqu'au Jourdain jusqu'à l'époque byzantine. Tyr a établi des centres de commerce à Puteoli et à Rome, mais quand Ostie a été reconstruite par Trajan, ils ont commencé à échouer (cig, 5853; cil 10: 1601). À cette époque, Tyr était la ville la plus riche des provinces orientales. Au deuxième siècle * Siméon b. Yoḥai y vivait.
Les fouilles menées par P. Bikai en 1973–1974, pour le compte du Département libanais des antiquités, ont produit une séquence d'architecture et de poterie du site datant de 2700 à 1600 avant notre ère. périodes, notamment une rue à colonnades, une arcade monumentale, un grand bain romain et un hippodrome pouvant accueillir quelque 60,000 XNUMX spectateurs. Une basilique du quatrième siècle et une grande cathédrale croisée représentent certains des derniers vestiges de la ville.
Au moyen Âge
Au Moyen Âge, Tyr était une ville riche et bien fortifiée avec une importante communauté juive, dont le niveau économique et culturel élevé en faisait l'une des communautés les plus importantes du Proche-Orient. Les * dirigeants fatimides dans les années 1030, la communauté juive de Tyr fut épargnée par les souffrances qui affligèrent la plupart des autres communautés d'Ereẓ Israël et du sud de la Syrie. C'était le centre des érudits religieux qui se livraient à des œuvres littéraires et maintenaient des contacts étroits avec l'académie Ereẓ Israel; en 1071, lorsque Jérusalem fut conquise par les * Seljuqs, l'académie déménagea à Tyr. En 1081 le rosh yeshiva* Elijah ha-Kohen s'est rendu à Haïfa pour ordonner son fils Abiathar comme son successeur, honorant le principe selon lequel l'ordination ne doit pas être effectuée au-delà des limites d'Ereẓ Israël. Dix ans plus tard, une violente controverse éclate entre les ḥakhamim de l'académie et * David b. Daniel, quand ce dernier a exigé la reconnaissance comme nasi par les Juifs d'Ereẓ Israël et de Syrie. En conséquence, Abiathar, le Gaon de l'académie, a été contraint de quitter Tyr, et a été suivi par le av de l'académie, * Solomon ha-Kohen. La controverse a finalement été réglée en 1094, lorsque le vu* Mevorakh a réussi à prendre le dessus sur David b. Daniel; l'académie a été rétablie et Abiathar est revenu pour reprendre ses fonctions. Après la conquête croisée de Tyr en 1124, des marchands italiens, dirigés par des Vénitiens, ont établi des colonies commerciales dans la ville. Les Juifs vivaient dans le quartier vénitien, qui était sous le contrôle direct de la république vénitienne, et les tentatives du dernier des rois francs de Jérusalem pour arracher la juridiction sur les Juifs à leurs suzerains vénitiens étaient vaines. * Benjamin de Tudela, qui a visité Tyr dans la seconde moitié du XIIe siècle, rapporte avoir trouvé environ 12 Juifs dans la ville; ils étaient principalement engagés dans la fabrication de verre, mais comprenaient également des armateurs, c'est-à-dire des négociants internationaux. Les rabbins de Tyr à cette époque adressèrent de nombreuses demandes à Maïmonide. Au XIIIe siècle, la communauté semble avoir décliné car il n'y a pas de rapports datant de cette période. Après la conquête * mamelouke en 400, la communauté juive de Tyr a cessé d'exister.
bibliographie:
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[Eliyahu Ashtor]