Chrétiens itinérants

Prêcheurs et adeptes. De nombreux groupes religieux hérétiques ont commencé lorsque les prédicateurs ont voyagé pour répandre l'Évangile; au fil du temps, ces groupes ont développé des communautés permanentes où ils ont acquis plus d'adeptes. L'une des premières colonies de ce type en Europe médiévale a commencé en 1096 à Angers sous la direction du chanoine Régulier Robert d'Arbrissel, prédicateur itinérant nommé par le pape. L'entreprise de Robert d'Arbrissel eut un tel succès qu'en 1100, lui et ses adeptes avaient fondé l'abbaye de Fontevrault, qui à son tour fonda de nombreux autres prieurés, dont Orsan.

Instruction papale. Les maisons de Fontevrault et Prémontre et les abbayes de Savigny et Chaussey avec leurs communautés filles furent peut-être les plus réussies du mouvement apostolique médiéval. La papauté avait recommandé à chacun des fondateurs respectifs, Robert d'Arbrissel, Norbert de Xanten, Vital de Mortain et Bernard de Thiron, de superviser l'organisation d'une communauté, de lui établir un foyer permanent et de régler sa forme de gouvernement. . Les premières communautés vivaient d'aumônes et étaient considérées par le clergé séculier comme insouciantes dans leur manière de s'habiller, indignes d'un prêtre ou d'un moine.

Aux confins de l'orthodoxie. Néanmoins, au début du XIIIe siècle, le Pape Innocent III demanda aux dirigeants de prendre des dispositions spécifiques pour une vie religieuse pour les hommes et les femmes que leur prédication influençait: «Si des hommes du monde souhaitent se conformer à nos conseils, nous conseillons à ceux qui sont appropriés doivent être sélectionnés pour exhorter et

La route de Santiago de Compostela

L'un des sites de pèlerinage les plus importants de l'Europe médiévale était Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne. Vous trouverez ci-dessous une liste des distances entre les arrêts en cours de route.

Miles moyens: 13.5

Milles totales: 407

Source : Arthur Pcrcival Newton, éd., Voyages et voyageurs du Moyen Âge (Nouveau York: Barnes et Noble, 1968).

dispute contre les hérétiques, tandis que d'autres habitent ensemble dans des maisons, vivant religieusement et selon la règle, dispensant leurs biens dans la justice et la miséricorde, travaillant de leurs mains et payant la dîme, les prémices et les offrandes dues à l'Église. En 1212, les pauvres catholiques proposèrent d'ouvrir une maison religieuse dans le diocèse d'Elne, mais depuis

les convertis étaient si hétérogènes que le monastère aurait des clercs, des laïcs et des femmes. Les débuts de ce mouvement ont tellement interféré avec le fonctionnement des autres ordres que la plupart des nouveaux ordres, en particulier les prémontrés, se replient vers la conformité aux monastères inspirés par les bénédictins. Dans le treizième

siècle, cependant, les laïcs ont dominé la prédication itinérante en Europe pour les bandes du «mouvement apostolique» et, après le début de l'Inquisition, ont exposé le cours ordinaire de la vie cléricale. Leurs tentatives continues pour maintenir la domination laïque, dans les Vaudois et les Cathares de Peter Valdès, par exemple, ont échoué, en partie parce que le clergé orthodoxe disposé à entretenir un idéal de toute l'Église indépendamment de toute distinction entre clergé et laïcs était difficile à trouver.

Obstacles. Les prédicateurs itinérants se heurtèrent à de nombreux obstacles pour tenter de réaliser leurs projets de christianisation et d'éducation des laïcs: les partisans orthodoxes étaient souvent difficiles à trouver; certaines villes ont interdit la présence de prédicateurs; les nobles laïcs résistèrent; et la peur que les prédicateurs provoquent des troubles ralentissent l'acceptation de leurs idées. De plus, le latin avait rendu difficile pour les laïcs de comprendre ce qu'on leur enseignait à l'église et difficile pour les prédicateurs apostoliques de les instruire. Peut-être que les prédicateurs étaient naïfs sur ce qu'ils pouvaient accomplir dans l'environnement radicalisant du XIIe siècle. Finalement, les itinérants ne rassemblèrent et éduquèrent qu'une petite partie des laïcs chrétiens du Moyen Âge à partir de 1100. Cependant, ils ont réussi à créer des précédents, à attirer le soutien laïque pour l'éducation vernaculaire de la part de papes influents tels qu'Innocent III, et à fournir une idéologie contraire à celle des évêques orthodoxes et autres opposés à l'alphabétisation des laïcs.