Établissements moraves. Le comte Nicolaus Ludwig Zinzendorf (1700–1760) a aidé à faire revivre la secte évangélique des protestants appelés Moraves après avoir donné refuge à un groupe d'entre eux sur son domaine saxon en 1722. Il considérait le Nouveau Monde comme un endroit où les Moraves pouvaient échapper à la persécution et exercer leur zèle missionnaire. L'évêque Augustus Gottlieb Spangenberg (1704–1792) atteignit la Géorgie en 1735 avec quelques colons suisses, et trente autres Moraves suivirent plus tard. En 1741, les Moraves ont établi Nazareth et Bethléem, en Pennsylvanie, en tant que société communiste. Cette année-là, le comte Zinzendorf arriva en Amérique avec l'espoir d'unir tous les protestants allemands de Pennsylvanie. Malgré l'attitude suspecte de nombreux protestants envers sa théologie pacifiste et généreuse, qui comprenait une opposition à l'esclavage, Zinzendorf a exercé une influence importante sur les affaires ecclésiastiques dans les colonies. Sa fille Benigna a organisé ce qui allait devenir le Collège morave de Bethléem.
Lorsque Zinzendorf est parti, Spangenberg, le nouvel évêque des Moraves d'Amérique du Nord, est revenu. En 1749, il fut démis de ses fonctions en raison de conflits politiques ecclésiastiques mais, à cause de la mauvaise gestion de son successeur, fut réintégré en 1751. Il dirigea un parti de Bethléem Moraves sud pour trouver une nouvelle maison, et en août 1753, ils achetèrent 100,000 XNUMX acres à Lord Granville en Caroline du Nord, où ils ont établi ce qu'on appelait la Wachovia: les villes de Betharaba (fort hollandais), Bethania, Friedberg, Friedland, Hope et Salem. Ce dernier fait désormais partie de Winston-Salem. Les nouvelles colonies de Spangenberg ont été organisées selon un plan de vie de famille, par opposition au travail communiste, et sont devenues le centre morave du Sud. Les villes moraves de Caroline du Nord étaient des centres commerciaux qui desservaient une grande partie du sud. Ils ont souffert de vols commis par des bandits pendant la guerre.
À la suite de l'immigration, la population morave de Pennsylvanie est passée à 2,500 personnes en 1775. Les Moraves étaient plus actifs que tout autre corps religieux dans la conduite du travail missionnaire parmi les Indiens, bénéficiant d'un succès particulier parmi les Mahicans et Delawares, dont des centaines se sont convertis à Christianisme. Leurs convertis ont reçu une protection spéciale du gouvernement de Pennsylvanie, qui a promis leur sécurité contre les attaques des colons blancs et des Indiens non chrétiens, bien que ce statut ne les ait pas sauvés des attaques des milices frontalières pendant la guerre de Sept Ans et la Révolution américaine. .
En tant que pacifistes, les Moraves ont généralement tenté d'éviter la Révolution américaine, bien que beaucoup aient servi dans des rôles non combattants avec le côté patriote. En décembre 1776, George Washington s'appropria la maison des frères (la résidence des hommes célibataires) dans la communauté de Bethléem pour l'utiliser comme hôpital militaire. Au moment où l'hôpital a été déplacé de ce site en avril 1778, plus de 1,000 XNUMX soldats continentaux ont été traités, et de nombreux Moraves ont offert leurs services. Les Moraves ont travaillé dur pour protéger les Indiens chrétiens de la violence de la guerre, avec des résultats mitigés. Quelques missionnaires, notamment David Zeisberger, ont servi de traducteurs et même d'agents de renseignement pour les Patriots. Comme les Quakers, les Moraves ont été persécutés pour leur pacifisme. Trouvant une plus grande sécurité dans l'isolement, les Moraves se sont retirés davantage dans leurs communautés de Bethléem et Salem, alors que la Révolution mettait un terme à nombre de leurs activités missionnaires.