Hyksos, les fondateurs de la 15e dynastie égyptienne; Les Asiatiques qui exerçaient le contrôle politique sur l'Égypte entre 1655 et 1570 environ avant notre ère Les Hyksos établirent leur capitale à Avaris dans le delta oriental, contrôlèrent la vallée du Nil jusqu'au sud jusqu'à Hermopolis et revendiquèrent la souveraineté sur le reste de la Haute-Égypte. Avaris (égyptien ḥwt- wʿrt) a été identifié comme Tell el-Dabʿa dans le delta du nord-est. La plupart des noms personnels Hyksos sont sémitiques occidentaux, dans le même groupe linguistique que l'Amoréen et les dialectes cananéen et araméen. Il ne semble pas y avoir de noms hurriens comme on l’avait cru. "Hyksos" reflète hekau khoswe, «les dirigeants des terres étrangères», le nom que leur ont donné leurs contemporains égyptiens. Ils étaient également appelés ʿmw, «Asiatiques», le nom standard des habitants du littoral de la Méditerranée orientale, de Canaan et de Syrie. Après s'être infiltrés dans la vallée du Nil pendant plusieurs siècles, ils ont réussi à s'emparer de la royauté pendant la période chaotique qui a mis fin à l'Empire du Milieu égyptien. Au début de la 18e dynastie (vers 1580 avant notre ère), le pharaon Ahmes chassa les Hyksos d'Égypte et les poursuivit vers le sud de la Palestine. Après avoir assiégé Sharuhen (Tell el-Farʿah) dans le sud, pendant trois ans, il les a vaincus. Ses successeurs, Aménophis i, Thoutmosis i et Thoutmosis iii, ont achevé leur expulsion d'Égypte. La plupart des données archéologiques sur les Hyksos proviennent de sites du delta oriental. Parmi ceux-ci se trouvent Tell el-Dabaʿ, le plus grand, Tell el-Maskhuta, et Tell el-Yahudiyah. D'autres informations proviennent de scarabées et de monuments de divers sites de Nubie et de Palestine ainsi que d'Égypte. Le matériel disponible à l'heure actuelle montre que la culture Hyksos est celle de la Palestine et de la Phénicie de l'âge du bronze moyen (Redford 1992, 100). Au fil du temps, la culture matérielle Hyksos montre des caractéristiques égyptiennes croissantes. Les chercheurs débattent de l'étendue des preuves de fortifications Hyksos, certains comparant les remblais trouvés à Tell el-Yahudiyeh à Héliopolis avec des structures similaires en Asie occidentale, et d'autres dissidents. Le cheval et le char ont fait leur apparition en Égypte pendant le règne des Hyksos, mais rien ne prouve qu'ils aient été introduits spécifiquement par les Hyksos. Distinctivement Hyksos est un nouveau type de céramique, appelé «céramique Tell al-Yahudiyeh», du nom d'un centre de la population Hyksos, maintenant appelé Tell al-Yahudiyyeh, où ce type a été découvert pour la première fois. Les récipients qui caractérisent ce groupe de céramiques sont de petits juglets et bols, de couleur brun-gris, décorés de motifs géométriques et faits de perforations remplies de craie blanche. Comme on pouvait s'y attendre, les Hyksos ont initialement conservé leurs traditions religieuses levantines, y compris le culte des ancêtres royaux. Peu à peu, des éléments égyptiens ont été empruntés et synthétisés, de sorte que les types Baal ont été identifiés avec le dieu égyptien Seth, frère et ennemi d'Horus, mais en plus de lui, ils adoraient également des dieux cananéens, tels que Resheph, Ashtoreth et Anath. Dans Contre Apionem, Josèphe, tentant d'établir la grande antiquité des Juifs, cite l'histoire de l'écrivain égyptien ptolémaïque Manetho, qui décrit une invasion brutale et sauvage de l'Égypte par un peuple de l'Est, leur période de domination en Égypte et leur expulsion ultérieure par les dirigeants de la 18e dynastie. Manetho a appelé ces envahisseurs asiatiques "Hyksos" et a interprété leur nom comme signifiant "roi-bergers" (1:82), bien que Josèphe prétend que Manetho avait également une interprétation alternative, "les bergers captifs" (1:83, 91). Josèphe identifia les Hyksos comme les juifs patriarcaux, assimilant leur apparition en Égypte à l'histoire de * Joseph dans la Genèse et leur expulsion ultérieure avec le conte biblique de * l'Exode. Il a fait cette identification en partie à la suite de Manetho qui a fait les Hyksos expulsés, avec une foule de lépreux, les fondateurs de Jérusalem, et en partie parce que les Hyksos étaient des «bergers» et des «captifs» et, en effet, «l'élevage de moutons était une coutume héréditaire de nos ancêtres les plus éloignés »(1:91) et« Joseph a dit au roi d'Égypte qu'il était captif »(1:92). Suivant les hypothèses de Manéthon et Josèphe, certains érudits ont tenté de placer l'Exode dans le cadre chronologique de la 18e dynastie, mais avec peu de succès. Il n'y a aucune garantie ni dans la Bible ni en dehors de celle-ci pour simplement assimiler les Hyksos aux Hébreux plus récents, bien qu'il ne soit pas impossible que certains de ces derniers aient finalement été décédés de certains des Hyksos. Le fait que certains des dirigeants Hyksos portaient des noms repris dans la Bible, par exemple Yaʿqb-hr, revêt une importance particulière; et que l'un des rois de la période est nommé Shesha qui est similaire au nom Sheshai, une des familles dirigeantes de Kiriath-Arba (Jug. 1:10).
En Palestine biblique
Les Hyksos ne sont pas mentionnés explicitement dans la Bible, mais certaines réminiscences peuvent être détectées. Le lien établi par Josèphe et Manéthon avec l'exode est correct dans la mesure où les traditions de descente en Égypte et d'exode de celle-ci étaient au moins en partie inspirées par des souvenirs lointains des mouvements Hyksos (Redford). Il y a deux cas où l'histoire des Hyksos est liée à la Palestine. Le premier est au début de leur pénétration en Égypte, puisque leur domination sur la Basse-Égypte doit avoir été précédée par le contrôle de la Palestine. Le second est pendant le déclin des Hyksos, lorsqu'ils ont été expulsés d'Égypte par les dirigeants de la 18e dynastie vers le nord vers le sud de la Palestine.
Il n'est donc pas surprenant de trouver des signes qui distinguent la culture caractéristique du règne des Hyksos en Égypte et en Palestine.
bibliographie:
T. Saeve-Soederbergh, dans: Journal d'archéologie égyptienne, 37 (1951), 53–71; AH Gardiner, Égypte des pharaons (1961), 155–73; SRK Glanville (éd.), L'héritage de l'Égypte (1963), 219-21, MA Murray, La splendeur qu'était l'Égypte (1964), 26-32. ajouter. bibliographie: D. Redford, L'Égypte, Canaan et Israël dans l'Antiquité (1992); D. Redford et J. Weinstein, dans: abd, 3: 341–48 (bibliographie détaillée); A. Rainey, dans: basor, 295 (1994), 81–5; C. Redmount, dans: ba, 58 (1995), 182–90; E. Oren (éd.), Les Hyksos: nouvelles perspectives historiques et archéologiques (1997); cos ii, 5–7.
[Alan Richard Schulman /
S. David Sperling (2e éd.)]