Maçonnerie en Amérique. Au début du XVIIe siècle, une société de travailleurs de la pierre de Londres a commencé à admettre des membres honoraires comme «maçons acceptés» et à les initier à leurs signes secrets et à leur histoire légendaire. Au début des années 1730, des loges affiliées à la grande loge de Londres s'étaient formées dans les colonies. La loge de Philadelphie ne dura que cinq ans mais fut relancée en 1749 par Benjamin Franklin. À Boston, la loge originale a prospéré et une autre a été organisée en 1756. Ils comprenaient des hommes tels que James Otis, Joseph Warren et Paul Revere, faisant partie d'un groupe auto-sélectionné basé sur des valeurs partagées plutôt que sur la richesse ou le prestige. Les hommes sont devenus francs-maçons pour diverses raisons, "y compris l'amélioration du statut, la mobilité sociale, la camaraderie, l'esprit civique, la satisfaction de maîtriser un rituel ou la curiosité pour l'occulte" (York). Leur croyance en la fraternité de l'homme coïncidait avec l'esprit de la Révolution américaine. De nombreux révolutionnaires de premier plan se sont donc avérés être des francs-maçons, et la nature secrète de leurs réunions se prêtait à la politique radicale. Washington a été initié à Fredericksburg, en Virginie, en 1752, a prêté serment en tant que président des États-Unis sur sa bible maçonnique et a utilisé une truelle maçonnique pour poser la pierre angulaire du bâtiment du Capitole.
L'historien Neil L. York a déclaré: «Il est douteux que les francs-maçons ici Les francs-maçons ont joué un rôle important dans la Révolution américaine, alors même que leurs membres rejoignaient le mouvement révolutionnaire ou restaient fidèles à la Grande-Bretagne. La maçonnerie en tant qu'institution ne figurait pas dans la révolte éventuelle; même ainsi, les idées et les valeurs des francs-maçons peuvent avoir joué un rôle, ainsi que d'autres croyances que les historiens ont traditionnellement liées à la cause révolutionnaire. "
Bibliographie
York, Neil L. «Les francs-maçons et la révolution américaine». L'historien 55 (1993): 315-330.
révisé par Harold E. Selesky