Hiéromonques grecs, Ioannikios (nom profane: Ioannes, 1633–1717) et Sophronios (nom profane: Spyridon, 1652–1730).
Les deux frères Leichoudes sont nés sur l'île grecque de Kephallenia. Ils ont étudié la philosophie et la théologie dans des écoles grecques de Venise. Sophronios a reçu un doctorat en philosophie de l'Université de Padoue en 1670. Entre 1670 et 1683, ils ont travaillé comme prédicateurs et enseignants à Kephallenia et dans les communautés grecques de l'Empire ottoman. En 1683, ils atteignirent Constantinople, où ils prêchaient à la cour patriarcale. Suite à une demande russe d'enseignants, ils sont arrivés à Moscou en 1685. Là, ils ont créé la première institution d'enseignement formelle de l'histoire de la Russie, l'Académie slavo-gréco-latine, et ont participé à un débat houleux connu sous le nom de conflit eucharistique, principalement contre Sylvester Medvedev . Ils enseignèrent à l'Académie jusqu'en 1694, date à laquelle ils furent expulsés pour tentative de fuite après un scandale impliquant l'un de leurs proches. Après un bref passage comme traducteurs à l'imprimerie moscovite et comme professeurs d'italien, ils ont été accusés d'hérésie par l'un de leurs anciens élèves. Entre 1698 et 1706, ils ont été transférés dans divers monastères, à la fois à Moscou et dans d'autres villes, où ils ont continué leurs activités d'auteur. En 1706, ils furent envoyés à Novgorod et fondèrent une école sous la direction du métropolite Iov. En 1707, Sophronios fut rappelé à Moscou pour y travailler dans une école grecque. Ioannikios a enseigné à Novgorod jusqu'en 1716, date à laquelle il a rejoint son frère à Moscou. Après la mort de son frère, Sophronios poursuivit ses activités d'enseignement jusqu'en 1723, date à laquelle il devint archimandrite du monastère Solotsinsky à Ryazan jusqu'à sa mort. Les deux frères ont rédigé ou co-écrit de nombreux ouvrages polémiques (anti-catholiques et anti-protestants), philosophiques et théologiques, des sermons, des panégyriques, des oraisons et, surtout, des manuels pour leurs étudiants. Une grande partie de ces manuels étaient des adaptations de ceux utilisés dans les collèges jésuites. Grâce à leurs activités éducatives, les Leichoudes, bien qu'orthodoxes, ont transmis à leurs étudiants l'interprétation jésuite de la philosophie aristotélicienne et de la culture baroque de l'Europe contemporaine. En tant que tels, ils ont contribué à l'occidentalisation de l'élite russe et à sa préparation à accepter les propres réformes d'occidentalisation de Pierre le Grand.