(vers 1482–1563), également connu sous le nom de Macaire; archevêque de Novgorod (1526–1542); métropolite de Moscou et de toute la Rus (1542–1563); figure religieuse et politique éminente du XVIe siècle.
La filiation de Makary n'est pas connue, et on ne sait rien de lui avant qu'il ne soit tonsuré au monastère de Pafnuty-Borovsk à la fin du XVe siècle. En février 1523, le métropolite Daniel nomma Makary archimandrite du monastère de Loujetsk près de Mozhaisk. Il devint archevêque de Novgorod et de Pskov le 4 mars 1526, le premier archevêque à être nommé dans cette ville depuis 1508. Cette nomination peut avoir eu lieu, au moins en partie, à la suite du soutien de Makary au divorce du grand prince Basile III de sa femme Solomonia en 1525 et le mariage ultérieur du grand prince avec Elena Glinskaya. En tant qu'archevêque, Makary entreprit la réorganisation des monastères et promut l'activité missionnaire auprès de la population Karelo-Finnic dans le nord de sa juridiction. Il a également entrepris un certain nombre de projets de construction et de restauration, y compris la direction de la construction infructueuse du premier moulin à eau sur la rivière Volkhov. La plus grande complexité de l'architecture des églises de Novgorodian dans les années 1530, comme les constructions à trois absides et les conceptions à cinq coupoles, a été attribuée à l'intervention de Makary. Makary a également entrepris un certain nombre d'activités littéraires et mathématiques, y compris la mise à jour de la Chronique de Novgorod, la compilation d'une ménologie, qui est devenue le prototype de la Grande ménologie, et calculant la date de Pâques jusqu'en 2072. En 1531, il participa au concile qui jugea les moines Maxim le Grec, Isaak Sobaka et Vassian Patrikeyev pour leurs opinions hérétiques.
Makary a remplacé Ioasaf (Joseph) comme métropolite de Moscou et de toute la Rus le 16 mars 1542, et a pris la responsabilité de l'éducation et de l'éducation du jeune Ivan IV. Il a continué comme conseiller proche du tsar jusqu'à la fin de sa vie. En 1547, Makary présida le couronnement d'Ivan en tant que tsar (janvier), le mariage d'Ivan avec Anastasia (février) et (avec Ivan) un conseil d'église (janvier-février) qui canonisa un certain nombre de saints Rus. Makary a été grièvement blessé dans l'incendie de Moscou en juin de la même année alors qu'il était descendu du mur du Kremlin pour échapper aux flammes. Néanmoins, il a continué à rester actif dans les affaires religieuses et politiques pendant qu'il se rétablissait. En février 1549, avec Ivan, il présida un autre conseil d'église qui canonisa davantage de saints rus. En juin 1550, Makary et Ivan ont présidé l'assemblée qui a compilé le Sudebnik de 1550, première révision majeure du code de loi depuis 1497. En janvier et février 1551, Makary présida avec Ivan le Stoglav (Cent-Chapter) Church Council, qui a codifié les règlements de l'Église de la même manière que les lois gouvernementales avaient été codifiées l'année précédente Sudebnik. Toujours en 1551, Makary libéra Maxim le Grec de l'emprisonnement et lui permit de déménager à Trinity – St. Le monastère de Sergius à Zagorsk mais ne lui permettrait pas de retourner en Grèce.
Alors qu'Ivan IV était absent pour la campagne contre Kazan de juin à octobre 1552, Makary, avec l'épouse d'Ivan Anastasia et son frère Yuri, a été laissé responsable de la gestion des affaires civiles de l'État moscovite. En 1553, son premier grand projet de compilation littéraire en tant que métropolitain, le Grande ménologie, a été complété. Makary a également présidé plusieurs procès importants d'hérésie, dont ceux de l'archimandrite du monastère de Chudov Isaak Sobaka (1549), le serviteur militaire Matvei Bashkin, l'hégumène de la Trinité-St. Monastère Sergius Artemy (1553–1554) et le moine Feodosy Kosoi (1554–1555). Toujours en 1555, Makary établit le siège archiépiscopal de Kazan. En outre, Makary a dirigé l'introduction d'un nouveau style de peinture d'icônes, qui combinait des concepts politiques et idéologiques avec des thèmes religieux. Ce nouveau style s'est manifesté dans les peintures des murs et des plafonds du Palais d'Or du Kremlin. Le secrétaire d'État Ivan Viskovaty a critiqué un certain nombre de nouvelles icônes pour avoir enfreint les normes établies de la peinture d'icônes chrétienne orientale. En conséquence, Viskovaty fut traduit en justice devant un conseil de l'Église en 1553 présidé par Makary. Les opinions de Viskovaty ont été condamnées, mais il a échappé à la punition et a maintenu sa position en se rétractant. Pendant le reste de son mandat, Makary s'est concentré sur un certain nombre de projets de construction, y compris la cathédrale de l'intercession de la Vierge sur les douves (1555-1561), populairement connue sous le nom de Basile le Bienheureux après l'une de ses chapelles, ainsi comme deux compilations littéraires majeures, le Livre des diplômes et la Compilation éclairée.
En tant qu'idéologue, Makary est crédité d'avoir formulé la justification fondée sur l'Église pour la conquête moscovite de Kazan et d'avoir solidifié en une formule les diatribes anti-tatars de l'Église. La relation étroite entre l'Église et l'État qu'il a encouragée était en accord avec la théorie politique de l'Église d'Orient et a reçu une articulation visible dans le style de peinture d'icônes qu'il a aidé à introduire. Plusieurs lettres et discours importants sont attribués à Makary, bien qu'il ne puisse pas être considéré comme une figure littéraire majeure. Il existe plusieurs de ses lettres du temps où il était archevêque de Novgorod et Pskov. Dans son discours au couronnement d'Ivan IV en 1547, Makary, dans son rôle de métropolite, a rappelé au nouveau tsar son devoir de protéger l'Église. Le sien Répondre (Otvet ) au tsar Ivan IV a été écrit vers 1550 peu avant le Conseil de l'Église de Stoglav. Dans ce document, Makary cite un certain nombre de précédents concernant l'inaliénabilité de l'Église et des terres monastiques, y compris la donation de Constantin, la règle de Vladimir et la fausse charte (yarlyk ) au métropolite Peter.
Il termine le Répondre avec un appel au tsar de ne pas emporter les "biens immobiliers" appartenant à la cathédrale Uspensky (Assomption), siège du métropolite. Dans son discours après la conquête de Kazan, Makary a décrit la victoire comme le résultat d'une croisade religieuse à long terme et a ainsi articulé la justification fondée sur l'Église pour la revendication de la Moscovie sur Kazan.
La réalisation la plus remarquable de Makary est peut-être la Grande ménologie (Velikie minei-chety ), qui se composait de douze volumes, un pour chaque mois, et qui comprenait un total d'environ 13,500 XNUMX folios grand format. le Grande ménologie comprenait les textes complets de presque tous les écrits relatifs à l'Église alors connus en Russie, y compris la vie des saints, les sermons, les lettres, les décisions du conseil, les traductions, les condamnations des hérétiques, etc., tous classés en catégories de lectures quotidiennes. Makary avait concouru à une version plus courte de cette ménologie alors qu'il était archevêque de Novgorod, et les ressources de l'Église moscovite lui permettaient de l'étendre à des proportions globales.
Au cours de son mandat en tant que métropolite, deux autres grands travaux compendieux ont été commencés qui n'ont été achevés qu'après sa mort. L'un était le Livre des diplômes (Stepennaya kniga ), une réécriture complète des chroniques de la Rus pour fournir une justification directe de l'ascendant de la dynastie moscovite dirigeante de Vladimir I. L'autre était la Compilation éclairée (Litsevoi svod ), basé sur les chroniques de Rus. Douze volumes ont été projetés, dont onze volumes sont existants avec plus de dix mille miniatures.
Makary mourut le 31 décembre 1563. Il fut enterré le lendemain dans la cathédrale Uspensky du Kremlin de Moscou. Malgré des tentatives apparentes immédiatement après sa mort et au XVIIe siècle pour l'élever au rang de faiseur de miracles (chudotvorets ), Makary n'a été canonisé qu'en 1988.