Poète populaire et influent de la cour royale de Ghazna (maintenant en Afghanistan) à la fin du XIe et au début du XIIe siècle, Hakim Sana'i (Abu al-Majd Majdud ibn Adam) (vers 11-12) est surtout connu pour son classique poème mystique Le jardin clos de la vérité et la loi du chemin. Il est considéré comme l'un des meilleurs artistes de la tradition soufie (mystique islamique).
Abu al-Majd Majdud ibn Adam est le plus souvent désigné dans les textes historiques sous le nom de Hakim Sana'i, qu'il a utilisé comme nom de plume. L'épithète «hakim» («sage») était généralement réservée aux personnes de grand savoir. Cependant, il est également appelé diversement Madjdud Sana'i, Adam al-Ghaznawi, Adam Sanai al-Ghaznavi et simplement Sana'i.
Les débuts d'un poète
Sana'i est né dans ce qui est aujourd'hui la ville afghane de Ghazna. La plupart des sources donnent 1050 comme année de sa naissance, bien que, comme son nom, la date varie quelque peu. Son père était enseignant, mais dans quelle mesure et dans quelles disciplines Sana'i lui-même a été éduqué est incertain.
En tant que jeune homme, Sana'i semble avoir eu le talent de susciter l'intérêt et l'aide de clients potentiels de toutes les classes de la société ghaznienne. Il existe des archives de ses interactions avec des représentants de l'État, des soldats, des ecclésiastiques islamiques, des universitaires et des artistes. Ses relations les plus importantes étaient peut-être avec plusieurs universitaires éminents de la faculté de droit de Hanafi.
La culture de Sanai de nombreux mécènes et alliés, ainsi que son immense talent de poète, a conduit à sa nomination en tant que poète officiel de la cour des sultans de Ghazna. Ses panégyriques - les écrits nobles et élaborés dans lesquels il louait généreusement les dirigeants - faisaient de lui le chouchou de la cour.
Voyage physique et spirituel
Sana'i semble avoir soudainement abandonné sa carrière de poète professionnel après avoir fait la connaissance d'un «buveur de lie» (en termes modernes, un ivrogne) vers 1114. Que cette personne soit la raison pour laquelle le poète a quitté sa carrière ou non , on sait que Sana'i a quitté peu après la ville de sa naissance. Les archives indiquent que Sana'i a été fortement influencé par l'ivrogne, qui aurait critiqué le poète pour avoir écrit «à la louange de personnes indignes… pour des gains matériels. Que dira-t-il à Dieu le jour du jugement quand Il lui demandera: as-tu amené pour moi? ». En entendant cela, Sana'i aurait immédiatement quitté le service de la cour, renoncé à écrire des panégyriques et entrepris un voyage spirituel.
Le premier arrêt de Sana'i lors de sa randonnée était Balkh. De là, il aurait voyagé dans d'autres villes de la province du Khorasan, qui fait maintenant partie de l'Iran. Il a finalement trouvé son chemin vers Merv, dans le Turkménistan moderne, où il s'est consacré à la recherche de la perfection de l'esprit. Il se concentra également sur l'obtention du patronage de la classe religieuse. Un érudit Hanafi influent, qui était aussi un wa'iz (prédicateur), a pris Sana'i sous son aile et est devenu le mentor spirituel et professionnel du poète.
Poème influent pour le sultan
En vivant à Khorasan, Sana'i est devenu un écrivain de poésie religieuse très apprécié. Malgré son succès et sa popularité dans sa maison d'adoption, Sana'i décida, pour des raisons qui restent obscures, de retourner dans sa ville natale de Ghazna vers 1126. À l'époque, l'écriture religieuse était populaire parmi les classes dirigeantes, et le le poète attira bientôt l'attention du sultan Bharam Shah. Le shah est rapidement devenu l'unique patron de Sana'i, encourageant le poète vieillissant à résider avec lui à la cour. Sana'i a résisté, déterminé à maintenir son éloignement de longue date des affaires du monde, mais il a écrit et dédié son poème le plus important au sultan, indiquant que Bharam Shah avait une influence majeure sur Sana'i. Mais le poète est resté isolé pour le reste de sa vie.
Pour le shah, le Sana'i maintenant âgé a écrit le premier majeur mathnawi (couplet rimé) en langue dari. Intitulé «Hadiqat al-Haqiqah wa shari'at attariqah» («Le jardin clos de la vérité et la loi du chemin»), le poème contenait des enseignements mystiques mêlés de proverbes, de fables et d'anecdotes. La manière inhabituelle dont Sana'i a introduit et expliqué les enseignements ésotériques du soufisme - par le biais de la poésie - était la clé de sa popularité et de sa valeur durable. Il est encore largement considéré par les érudits comme le premier grand poème mystique en dari, et l'œuvre a eu une influence considérable sur la littérature musulmane et persane. Il est devenu un pilier des études dans les centres soufis de Multan, Delhi et Gulbarga.
Premier à utiliser des appareils poétiques
«Le jardin clos de la vérité», qui n'a été traduit en anglais qu'en 1910, est un vaste panorama dans lequel Sana'i exprime ses pensées et ses sentiments sur Dieu, la raison, la philosophie, l'amour et d'autres idées. Composé de 10,000 XNUMX couplets, le poème s'étend sur dix sections différentes.
Sana'i a été le premier poète à utiliser le mathnawi, le qasidah (ode) et le ghazal (lyrique) pour transmettre et exprimer les concepts mystiques, éthiques et philosophiques du soufisme ou du mysticisme islamique. Au total, sa poésie recueillie (canapé) comprend environ 30,000 XNUMX versets. L'une de ses autres œuvres les plus connues est Le livre de tout: le voyage du désir du cœur. Cependant, malgré le vœu de Sana'i de ne plus jamais écrire de panégyriques, la présence de louanges légères même dans certaines œuvres religieuses du poète indique qu'il dépendait de ses patrons pour un soutien matériel, sinon spirituel.
Décédé dans la ville de naissance
Sana'i est mort à Ghazna vers 1131 à un âge très avancé. Les érudits pensent qu'il n'a pas pu terminer «Le jardin clos de la vérité», tel que nous le connaissons maintenant, avant sa mort. Bien que tous les vers soient attribués à Sana'i, les historiens croient qu'un important travail éditorial d'autres poètes (peut-être commandé par Bharam Shah) a été fait pour amadouer l'œuvre dans sa forme finale.
En raison de sa grande influence sur la poésie mystique de la Perse, Sana'i était généralement considéré comme un soufi de premier plan. Cependant, comme ses principaux mécènes étaient des érudits islamiques, ce n'est probablement pas le cas. En outre, la poésie religieuse de Sana'i a fait l'éloge du prophète et d'autres grandes figures de l'islam, indiquant que son public était la communauté musulmane dans son ensemble, plutôt que simplement le cercle d'élite des adeptes soufis.
Livres
Bosworth, CE et coll., L'Encyclopédie de l'Islam, Leiden (Brill), 1997.
Magasinez
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