(v. 1322–1392) Saist, fondateur du monastère de la Trinité près de Moscou, chef d'un renouveau monastique, participant à la politique politique et ecclésiastique, et sujet d'un culte comme intercesseur pour la terre russe.
Les informations sur les débuts de Sergius et une grande partie de sa carrière publique ultérieure proviennent de la Vie composée par Epifany "le Sage" en 1418 et des révisions de celle-ci par Pakhomy "le Serbe" de 1438 à 1459. Baptisé Varfolomei, il était le deuxième de trois fils d'une famille de boyards de Rostov. En 1327 et 1328, les Mongols dévastèrent Rostov, ruinant sa famille. En 1331, le prince Ivan I "Kalita" de Moscou annexa Rostov et réinstalla la famille à Radonezh. Les frères de Varfolomei se sont mariés, mais il est resté célibataire. À la mort de ses parents, lui et son frère aîné Stefan, moine depuis la mort de sa femme, sont allés vivre comme ermites dans un «désert» voisin en 1342. Ils ont construit une chapelle, dédiée à la Trinité, et Varfolomei a été tonsuré comme le le moine Sergius. Stefan est parti pour Moscou, où il a rencontré le futur métropolite Alexei et est devenu le confesseur de magnats à la cour. Sergius a vécu seul dans la pauvreté deux ans, partageant la nourriture avec les animaux, tourmenté
par les démons et le diable, une épreuve reproduisant les récits des saints ermites du christianisme primitif. Il attira douze disciples et en 1353 accéda à leurs supplications et devint abbé. L'exemple d'humilité, de travail manuel et de dédain de Sergius pour les choses matérielles a attiré plus de moines et a apporté dans sa maison le soutien des paysans et des propriétaires terriens voisins. Alors que Sergius menait une vie simple et que lui et ses disciples recherchaient une spiritualité intense ressemblant à celle des solitaires hésychastes de Byzance, rien ne prouve qu'il connaissait ou pratiquait les méthodes formelles de prière hésychastes.
Sergius est devenu un personnage historique lorsqu'une source autre que sa vie a rapporté qu'il a fondé un monastère à Serpoukhov pour le prince Vladimir Andreïevitch et a baptisé Yuri, le deuxième fils du grand prince Dmitri I de Moscou, en 1374. Probablement en 1377, à la demande du métropolite Alexei et béni par le patriarche Philotheos de Constantinople, Sergius a établi une règle cénobite à Trinity sur le modèle de la règle du monastère des Studios à Constantinople. Il a mandaté la vie communautaire et le contrôle de la propriété supervisé par un abbé élu. Certains moines dirigés par Stefan, qui était revenu plus tôt s'attendant probablement à devenir le premier abbé de Trinity, s'y sont opposés. Au lieu de résister, Sergius est parti. Cela a provoqué des défections et des appels d'autres moines de Trinity au métropolite Alexei et au grand prince Dmitry, qui sont intervenus pour réaffirmer une règle cénobite là-bas et pour restaurer Sergius comme abbé.
L'exemple de Sergius a inspiré une vague de fondations monastiques. Il a aidé à la création de six maisons et, apparemment, de quatre autres. Les biographies d'au moins sept autres fondateurs ont indiqué que leurs sujets étaient les disciples de Sergius ou étaient inspirés par lui. Ces maisons sont devenues des moteurs de développement agricole, industriel et commercial, ainsi que des centres spirituels, contribuant à l'intégration économique et culturelle de l'État russe. En 1422, l'abbé Nikon institua le culte à la sainteté de la Trinité de Sergius et fut probablement à l'origine de l'histoire racontée par Pakhomy selon laquelle la Mère de Dieu est apparue à Sergius et a mis sa maison sous sa protection.
Selon Pakhomy et des sources ultérieures, Alexei et le grand prince Dmitry voulaient que Sergius soit métropolitain à la mort d'Alexei en 1378, mais Sergius a refusé. En réalité, un métropolite désigné nommé Kiprian, installé par Constantinople pour assurer l'unité de l'éparchie à Moscou et en Lituanie, attendait à Kiev. Dmitry et Alexei avaient également un candidat, le confesseur de Dmitry et ancien fonctionnaire de la cour Mikhail ("Mityai"). Les trois lettres de Kiprian à Sergius et à son neveu Fyodor, demandant ou reconnaissant leur aide, et d'autres preuves indiquent clairement que Sergius a soutenu sa candidature, qui a finalement été couronnée de succès. Les lettres font dire à certains que Sergius, comme Fyodor, était le confesseur de Dmitry.
Sergius est surtout connu comme intercesseur pour l'armée russe de Dmitri qui a vaincu les Mongols sur le champ de Kulikovo près de la rivière Don en 1380. C'était la première victoire russe sur les Mongols, et l'intercession de Sergius signifiait que Dieu favorisait la libération de la Russie du joug mongol . Bien que le premier texte mentionnant l'intercession de Sergius soit la révision de Pakhomy de la vie de Sergius en 1438, l'épisode est devenu largement accepté et Sergius a été reconnu dans toute la Russie comme un saint à un moment donné entre 1448 et 1450. Dès lors, cet épisode a été embelli à plusieurs reprises dans des contes et des histoires et a donné lieu à des légendes d'interventions ultérieures de Sergius contre les ennemis de la Russie. Sergius reste pour beaucoup la personnification de l'exceptionnalisme russe. Le 29 juillet 1385, Sergius baptisa le fils de Dmitry, Pyotr. Cette même année, Dmitry a demandé à Sergius de le réconcilier avec le grand prince Oleg de Ryazan et d'obliger Oleg à reconnaître Dmitry comme son aîné, une tâche qu'il a accomplie avec succès. Une histoire selon laquelle Sergius est également intervenu pour Moscou en 1365 à Nizhny Novgorod est probablement apocryphe.