(1863–1936), métropolite de Kiev, théologien, réformateur de l'Église et chef de l'Église orthodoxe russe en exil après la révolution russe.
Grâce à une étude précoce de Dostoïevsky et du slavophilisme, Anthony est devenu convaincu que la foi et la philosophie étaient étroitement liées. Le sien Données psychologiques en faveur du libre arbitre et de la responsabilité morale (1887) prolonge cette vision antérieure, établit sa réputation de théologien et inspire de nombreux jeunes hommes à devenir des missionnaires monastiques afin de combattre les idées rebelles courantes dans la société et de soulager la souffrance humaine.
Pour construire le Royaume de Dieu dans la société, pensait Anthony, l'Église doit être libérée de la dépendance de l'État (bien qu'il soit toujours resté un monarchiste convaincu en politique). En août 1917, il a avancé ses idées sur la réforme de l'église lors d'un concile (sobor) de l'église russe. Il a soutenu que l'église devrait être gouvernée au sommet par un patriarche et un conseil des évêques, une structure favorisée par de nombreux évêques présents. Pendant un certain temps, il a semblé que le conseil élirait Anthony comme patriarche. Au premier tour de scrutin, il était le plus populaire des trois finalistes pour la fonction patriarcale. Cependant, la sélection finale par tirage au sort a abouti à la sélection de Tikhon (Bellavin).
Dans les troubles politiques et religieux confus en Ukraine au cours des derniers mois de l'occupation allemande (Première Guerre mondiale), Anthony est devenu métropolite de Kiev. Pendant la guerre civile, il a soutenu la partie perdante et a été contraint de quitter la Russie pour une vie d'exil, d'abord à Constantinople, puis à Sremski Karlovci en Yougoslavie. En 1920, en tant que doyen des évêques qui avaient quitté la Russie, il prit la tête de la création d'une administration de l'Église supérieure et d'un synode de l'Église russe à Constantinople. L'année suivante, il a convoqué un concile en Yougoslavie qui a déclaré le nouveau synode comme l'autorité centrale de l'Église en matière d'émigration, a exprimé son désir de voir une restauration de la monarchie en Russie et a proclamé Anthony comme "vice-régent du patriarche panrusse". La nouvelle organisation a déclaré une loyauté inconditionnelle au patriarche Tikhon, mais en est venue à craindre que le patriarche agisse au nom du gouvernement communiste en Russie. Dans les deux années qui ont suivi la mort du patriarche Tikhon en 1925, Anthony a rompu les relations avec le patriarcat de Moscou et a déclaré que l'église synodale de Yougoslavie était l'unique héritière de l'église orthodoxe historique de Russie. Ses partisans s'attendaient à ce qu'il soit élu patriarche de cette église entièrement autonome qui revendiquait la juridiction sur toute la diaspora russe. Une telle réclamation a provoqué une rupture des relations avec le métropolite Evlogy, que le patriarche Tikhon avait confié aux paroisses russes en Europe occidentale. Finalement, en 1931, le patriarche œcuménique Vasilios III intervint et permit à Evlogy de placer l'exarchat de l'église russe en Europe occidentale sous la juridiction de Constantinople. L'influence d'Anthony dans l'émigration orthodoxe a diminué par la suite.