(1846–1912), métropolite de Saint-Pétersbourg, réformateur modéré de l'Église.
Anthony a commencé sa carrière à l'Académie théologique de Kazan en tant que chercheur et rédacteur en chef du journal très lu de l'académie. Interlocuteur orthodoxe (Orthodoxe auto-juste ). Sa vie universitaire s'est brusquement terminée avec la maladie et la mort soudaines de sa femme et de ses deux enfants. Il devint moine, contribuant ainsi au renouveau notable dans les années 1880 du «monachisme savant» qui avait caractérisé la hiérarchie ecclésiale en Russie avant les grandes réformes des années 1860.
Anthony devint bientôt recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et évêque de Vyborg, vicaire du métropolite de Saint-Pétersbourg. Certains des étudiants préférés d'Anthony à l'académie devinrent par la suite des ecclésiastiques de premier plan: Sergei Stragorodsky, le futur dirigeant de l'église russe à l'époque communiste, et Anthony Khrapovitsky, le rival de Sergei et leader de l'église russe en exil après 1920. Tout en promouvant le monachisme, Anthony a également cherché à réformer les monastères, en particulier ceux dont les activités économiques nuisaient au bien-être matériel du clergé paroissial. Le clergé de la paroisse, pensait-il, devait bénéficier d'un moyen de subsistance plus sûr s'il voulait sauver les paroisses défaillantes de l'église. Anthony a utilisé son influence d'évêque pour faire avancer ces réformes. En 1892, Anthony devint l'archevêque d'un diocèse finlandais nouvellement créé visant à encourager le sentiment patriotique russe et la dévotion à l'Église orthodoxe russe parmi la population orthodoxe finlandaise.
Lorsque les troubles révolutionnaires de 1905 ont généré une nouvelle loi sur la tolérance religieuse, Anthony, en tant que membre de premier plan du Saint Synode, est entré dans la lutte plus large pour la réforme de l'Église. Il a fait valoir que la nouvelle loi désavantageait l'Église parce que d'autres confessions religieuses étaient libérées de l'ingérence de l'État dans leurs affaires internes d'une manière non autorisée à l'orthodoxie. Ces sentiments, transmis à Nicolas II par Sergei Witte, président du Conseil des ministres, ont fait progresser de manière décisive le mouvement de réforme populaire qui a abouti à un conseil panrusse (synode ) de l'Église et le rétablissement du patriarcat après la chute de la monarchie russe en 1917. En même temps, craignant que l'Église ne soit entraînée dans un tourbillon politique, il a mis en garde contre la participation des clercs aux nouveaux partis politiques de l'après-guerre. 1905 Russie. Au cours de ces années, Anthony a courageusement, si finalement sans succès, résisté à l'influence néfaste de Raspoutine dans les affaires de l'Église, et certaines preuves suggèrent qu'il a essayé d'intervenir personnellement auprès de Nicolas II afin d'étouffer l'influence potentielle de Raspoutine sur le tsarévitch Alexis. Après la mort d'Anthony en 1912, l'influence de Raspoutine dans le Saint Synode a augmenté rapidement.