Dessin éditorial
Écrit par: Thomas Nast
Date: 8 mai 1875
La source: Nast, Thomas. "Aucune église n'a besoin de s'appliquer." Harper's Weekly (8 mai 1875). Fourni avec l'aimable autorisation de HarpWeek.
À propos de l'illustrateur: Thomas Nast (1840–1902) était le caricaturiste politique américain le plus célèbre du XIXe siècle. La majeure partie du travail de Nast est apparue dans Harper's Weekly entre 1859 et 1896 - ses inventions les plus connues incluent l'Oncle Sam à barbiche, l'éléphant républicain, l'âne démocrate et l'apparence joyeuse du Père Noël américain moderne.
Introduction
Cette caricature de Nast a été publiée en 1875 dans le journal Harper's Weekly. Nast a publié des caricatures à l'époque de la guerre civile américaine et de la période qui a immédiatement suivi. Nast était devenu extrêmement populaire à la fin des années 1860 et était le seul contributeur dont Harper s'est vanté à plusieurs reprises dans ses colonnes éditoriales.
Cette caricature, qui occupait à l'origine une page entière du magazine, montre une caricature du pape Pie IX (1792–1878) portant une boîte à chapeaux remplie de «Chapeaux et robes de Rome» et des liasses de documents portant des légendes comme «Le pouvoir ecclésiastique est Supérieur au civil »et« Je suis infaillible, je dois donc gouverner ». La mitre du personnage combine «École», «État» et «Église» dans une seule structure - une menace implicite pour les libertés américaines. Un personnage surnommé Little Jonathan, debout à la porte d'une «école publique commune», dit que «Miss Columbia» - Columbia étant une figure féminine symbolisant les États-Unis, presque entièrement remplacée aujourd'hui par l'image de l'Oncle Sam qui a d'abord été popularisée par Nast lui-même - «n'essaiera pas votre enseignement, car il s'est avéré si préjudiciable à l'école de Dame Europa, que nos enfants adoptifs qui l'ont quittée ne se soucient pas d'apprendre à nouveau sous ce système. «Oh, vipères impies, infidèles», répond le pape, «je me vengerai de vous, car je garde les clés du ciel!
L'essentiel de la caricature est que le système scolaire public américain est menacé par une attaque sectaire des catholiques romains, qui auraient dû, selon l'un des documents de la caricature, "Première allégeance au pape de Rome".
Le sentiment anti-catholique était élevé à la fin du XIXe siècle en Amérique dans la population protestante majoritaire. En raison de l'immigration en provenance de pays européens à majorité catholique comme l'Irlande, le nombre de catholiques aux États-Unis avait considérablement augmenté dans les années 1870, lorsque cette caricature a été publiée. En 1789, moins d'un pour cent des Américains étaient catholiques; en 1891, environ seize pour cent des Américains étaient catholiques. Dans certaines zones urbaines, ils étaient majoritaires. Les catholiques ont établi des écoles catholiques dans ces régions et ont cherché un financement public pour elles, efforts rencontrés par les réactions nativistes et protestantes, comme le montre cette caricature de Nast.
Source principale
Aucune église n'a besoin de postuler
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Importance
Le premier amendement de la Constitution américaine (1791) stipule que «le Congrès ne fera aucune loi concernant l'établissement de la religion». Cependant, jusqu'au début du XXe siècle, lorsque la Cour suprême a décidé pour la première fois que le quatorzième amendement (1868) étend le premier amendement à des États individuels, il était courant pour les écoles publiques - financées par les États et non par le gouvernement fédéral - d'offrir un enseignement religieux dans la classe. La lecture de la Bible, le chant d'hymnes et l'enseignement de la doctrine protestante générique étaient la règle plutôt que l'exception dans les années 1870. L'objection de Nast et d'autres aux observances religieuses «sectaires» dans les écoles publiques ne concernait donc que les observances catholiques romaines, et non la présence du christianisme en tant que tel dans la classe; Les observances religieuses protestantes étaient considérées comme normales et non «sectaires».
Le tollé suscité par la prétendue menace catholique à la liberté américaine a été intense, à l'échelle nationale, et a eu des répercussions juridiques qui se font sentir à ce jour. À la fin de 1875, quelques mois après la publication de cette caricature, un membre du Congrès républicain du nom de James G. Blaine (1830-1893) proposa un amendement à la Constitution américaine, généralement connu sous le nom d'Amendement Blaine, stipulant qu ' État pour le soutien des écoles publiques… sera jamais sous le contrôle de toute secte religieuse… "En 1876, l'amendement Blaine a été adopté à une écrasante majorité à la Chambre des représentants (180-7) mais est tombé juste quatre voix avant la ratification au Sénat . Les partisans de l'amendement ont alors porté leur combat vers les États, et ont réussi à attacher des «amendements Blaine» aux constitutions de trente-sept États américains, où ils sont toujours.
Pendant environ un siècle, dans une majorité d'États américains, les amendements Blaine ont réglé la question de savoir si l'argent public pouvait être utilisé pour financer l'école religieuse. À la fin du XXe siècle, cependant, le concept de programmes de bons scolaires est devenu prédominant. Les chèques scolaires sont des certificats à valeur monétaire fixe que les parents ou tuteurs d'enfants sont délivrés par les États et qu'ils peuvent utiliser pour payer les frais de scolarité dans n'importe quelle école de leur choix, y compris une école religieuse. Les amendements Blaine s'opposent directement à l'utilisation des fonds publics de cette manière. Un certain nombre de contestations juridiques des programmes de bons et des amendements de Blaine ont été lancées ces dernières années. En 2002, la Cour suprême des États-Unis a confirmé un programme de bons du Colorado en Zelman c.Simmons-Harris. Cependant, en 2006, la Cour suprême de Floride a annulé le programme de bons de Floride.
Aujourd'hui, de nombreuses affaires judiciaires ont établi que toute forme d'observance religieuse dans la salle de classe de l'école publique, y compris la prière, les moments de silence, la lecture de la Bible, l'affichage de textes religieux, ou l'introduction d'anti-évolutionniste, pro-créationnisme ou pro- Les matériaux de conception intelligente sont interdits par la clause d'établissement du premier amendement («Le Congrès ne fera aucune loi concernant l'établissement d'une religion»). Cependant, la question de savoir si l'argent public peut être utilisé pour financer les écoles religieuses, par le biais de systèmes de bons ou de programmes de bus, reste juridiquement instable, certaines décisions de justice confirmant les bons et d'autres les refusant. Des lois datant directement de la période de cette caricature de Thomas Nast sont vigoureusement contestées et défendues devant les tribunaux américains aujourd'hui. La question plus large du rôle de la religion dans la vie publique et politique reste également controversée.
Ressources supplémentaires
Livres
Perry, Michael J. Sous Dieu?: Foi religieuse et démocratie libérale. New York: Cambridge University Press, 2003.
Périodiques
Justice, Benjamin. «Thomas Nast et l'école publique des années 1870». Histoire de l'éducation trimestrielle 45, 2 (été 2005): 171-206.
McAfee, Ward M. "Le contexte historique de l'échec de l'amendement fédéral Blaine de 1876." Examen du premier amendement 2 (2003): 1-22.
les sites Web
CNN.com. «La Cour suprême confirme le programme de bons scolaires». 27 juin 2002. 〈Http://archives.cnn.com/2002/LAW/06/27/scotus.school.vouchers/index.html〉 (consulté le 4 mai 2006).
National Public Radio. «Le tribunal rejette le programme de bons scolaires en Floride». 16 janvier 2006. 〈Http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5159138〉 (consulté le 4 mai 2006).
Le forum Pew sur la religion et la vie publique. «School Voucher Supporters Go After» Blaine Amendments. »5 février 2003. 〈http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=1976〉 (consulté le 4 mai 2006).