5 août 1938
Le théologien James Hal Cone est né à Fordyce, Arkansas, en 1938 et a grandi à Bearden, Arkansas. Il est diplômé du Philander Smith College (BA), du Garrett Theological Seminary (BD) et de la Northwestern University (MA, Ph.D.). Ses identités intellectuelle, émotionnelle et raciale se sont développées à partir de deux fils de ses expériences d'enfance. Premièrement, les encouragements et le soutien sains de l'Église épiscopale méthodiste africaine et de la communauté noire de Bearden ont renforcé son sens fondamental de l'estime de soi et ses convictions chrétiennes. Deuxièmement, les effets négatifs de la ségrégation et du racisme blanc l'ont laissé dans une intolérance à la discrimination.
Né dans une famille aux moyens modestes (son père coupait du bois), Cone a connu la pauvreté et a grandi pour apprécier les problèmes des pauvres dans la société américaine. Son père est devenu son modèle décisif pour ce que signifiait être un homme afro-américain pauvre et fier dans une société à majorité blanche.
Les réflexions théologiques de Cone sont le produit des mouvements des droits civiques et du pouvoir noir des années 1950 et 1960. Bien qu'il ait obtenu son doctorat. en 1965 et enseigné au Philander Smith College et au Adrian College, la créativité théologique de Cone porta ses fruits avec son premier livre, Théologie noire et pouvoir noir (1969). Ce texte a catapulté Cone, alors professeur d'université peu connu, à la prestigieuse faculté de renommée internationale de l'Union Theological Seminary de New York.
Théologie noire et pouvoir noir était le premier ouvrage scientifique publié sur la théologie noire. Cone a soutenu que le mouvement Black Power des années 1960 était la révélation de Jésus-Christ. À l'inverse, les églises blanches d'Amérique du Nord représentaient l'Antéchrist et n'étaient donc pas chrétiennes. De même, toutes les églises noires du côté du christianisme blanc étaient mauvaises. Fondamentalement, les institutions religieuses ne pouvaient trouver la présence de Dieu que dans les rébellions urbaines et l'organisation communautaire parmi les noirs américains pauvres. Ce n'est que lorsque les pauvres ont obtenu leur pleine humanité que chacun peut être libre; d'où la dimension universelle de la théologie noire.
Un autre traitement systématique des pauvres et de la foi chrétienne est apparu dans le prochain livre de Cone, Une théologie noire de la libération (1970). Ce travail a marqué la première tentative de développer une théologie noire en examinant les principales doctrines de l'Église à travers les yeux des pauvres afro-américains. Il a fait des études religieuses noires une théologie systématique. En réaction à sa confiance excessive dans les systèmes de pensée religieux blancs, Les spirituels et les bleus: une interprétation (1972), le troisième livre de Cone, indique le virage majeur de la théologie noire vers les sources religieuses créées par l'église et la communauté afro-américaines. Si la théologie noire était une expression de foi des pauvres Afro-Américains, pensait Cone, alors une telle théologie devait découler de l'expérience afro-américaine elle-même.
Son quatrième texte, Dieu des opprimés (1975), marque la deuxième théologie noire systématique de la libération de Cone, cette fois basée sur ses expériences personnelles et ses ressources noires.
Cone a clôturé les années 1970 en coéditant (avec Gayraud Wilmore) Black Theology: A Documentary History, 1966-1979 (1979). Après Mon âme regarde en arrière (1982), Pour mon peuple (1984), et Dire la vérité (1986), Cone publié Martin et Malcolm et l'Amérique (1991), une avancée pionnière de la théologie noire dans la discussion populaire dominante.
En 1999, Cone a publié Les risques de la foi: l'émergence d'une théologie noire de la libération, retraçant le mouvement des droits civiques des années 1950 à la fin du XXe siècle.
Voir également Église épiscopale méthodiste africaine; Mouvement Black Power; Mouvement des droits civiques, États-Unis
Bibliographie
Cône, James H. Pour mon peuple: la théologie noire et l'Église noire. Maryknoll, NY: Livres Orbis, 1984.
Cône, James H. Risques de la foi: l'émergence d'une théologie noire de la libération. Boston: Houghton Mifflin, 1999.
Hopkins, Dwight N. Des chaussures adaptées à nos pieds: sources d'une théologie noire constructive. Maryknoll, NY: Livres Orbis, 1993.
Satya. "Malcolm et Martin: Encore Professeurs de résistance: Les Satya Entretien avec James H. Cone. "Disponible sur .
dwight n. Hopkins (1996)
Mis à jour par l'éditeur 2005