(XIe siècle; dates exactes inconnues), premier natif de Rus à être métropolite de Kiev, auteur de la Sermon sur la loi et la grâce.
Très peu d'informations biographiques sont connues sur Hilarion. dans le Chronique primaire russe sous 1051, il est rapporté que le prince Yaroslav de Kiev a rassemblé les évêques dans la cathédrale Sainte-Sophie et a nommé Hilarion, un Carpatho-Rusyn (originaire de Rus), comme évêque métropolitain. Il est décrit comme un homme pieux, instruit dans les Écritures, et un ascète, qui a servi comme l'un des prêtres de Yaroslav dans l'église des Saints Apôtres à Berestovo, une résidence princière préférée située juste au sud de Kiev.
Alors qu'il était prêtre, Hilarion a choisi un endroit sur une colline au-dessus du Dniepr non loin de Berestovo où il a creusé une petite grotte dans laquelle chanter les heures et prier Dieu dans la solitude. Cette grotte a ensuite été occupée par Antoine des grottes et a servi de fondation au monastère des grottes de Kiev. Hilarion fut le premier natif de Rus à être métropolitain. Le seul autre Carpatho-Rusyn à servir de métropole à Kievan Rus était Klim Smolyatich au XIIe siècle. Les universitaires débattent depuis longtemps des motivations de Yaroslav pour la nomination de Hilarion, et beaucoup soutiennent que la décision reflète un parti pris anti-byzantin. Il n'y a pas de condamnation de la nomination dans les sources byzantines, cependant, et le but de Yaroslav reste flou. Il y a beaucoup de spéculations mais aucune information concrète pour la biographie de Hilarion après sa nomination. Tout ce que l'on sait, c'est que le Première Chronique de Novgorod mentionne un nouveau métropolite d'ici 1055. On ne sait pas si le mandat de Hilarion a survécu à son patron Yaroslav (mort en 1054).
La contribution la plus importante de Hilarion à la culture kiévane est sa Sermon sur la loi et la grâce. Maître de la rhétorique et de la tradition oratoire, Hilarion a exprimé la fierté de sa nation nouvellement convertie en rejoignant la communauté chrétienne et en célébrant ses réalisations passées. Utilisant le contraste biblique familier entre la loi et la grâce, Hilarion a commencé par mettre l'accent sur le don de la grâce à travers le Christ, qui a mis fin à la soumission de l'humanité à la loi et par lequel Rus s'est converti. Dans la deuxième partie du sermon, Hilarion a tourné son attention vers l'apôtre de Rus, Vladimir Ier, ainsi que vers les œuvres de son fils, Yaroslav.
Les chercheurs ont souvent vu dans le sermon un préjugé anti-juif ou la preuve d'une lutte avec Byzance. Il y a peu de preuves de l'un ou l'autre, cependant, et il vaut mieux le lire comme une tentative sophistiquée et efficace d'établir la place de Rus dans l'histoire sacrée en passant de la doctrine théologique aux actions pieuses spécifiques des princes kiévans.
Bien qu'un certain nombre d'ouvrages aient été attribués à Hilarion, seuls le sermon et une confession de foi suivis d'un post-scriptum peuvent être attribués avec certitude à sa plume.