Cette section comprend les entrées suivantes avec les documents sources primaires énumérés ci-dessous en italique.
Les premiers Africains à arriver dans le nouveau monde
Adapté d'essais d'Anthony Miles
Mémoire d'un garçon vendu en esclavage
"Un accord pour livrer 17 esclaves noirs"
Virginia adopte la "loi sur le meurtre d'esclaves occasionnel"
La première loi sur l'esclavage et la première loi anti-alphabétisation
Retracer les racines des traditions culturelles afro-américaines dans les premiers récits d'esclaves
Afro-américains libres aux États-Unis
Adapté d'essais de Patrick Rael, Bowdoin College
La loi sur l'esclave en fuite
Un témoin raconte la mort de Crispus Attucks
"Oration sur l'abolition de la traite des esclaves" par Peter Williams Jr.
Soldats afro-américains à l'époque coloniale
Adapté d'essais de Barbara Savage, Université de Pennsylvanie
"Droits et liberté africains" par Maria W. Stewart
La loi de Pennsylvanie et l'abolition de l'esclavage
L'intérêt direct des auteurs de la Constitution dans les affaires de l'esclavage
Le débat sur l'esclavage aux États-Unis
Adapté d'essais de Laura Mitchell, Université de Californie, et Jonathan Holloway, Université de Yale
Les Quakers de Pennsylvanie protestent contre l'esclavage
Un compte de la Amitié révolte
L'achat de la Louisiane et le compromis du Missouri
"Un court catéchisme: adapté à toutes les régions des États-Unis" par William Lloyd Garrison
"Discours commémoratif" par Henry Highland Garnet
Lettres entre HC Wright et Frederick Douglass sur l'achat de Douglass's Freedom
"Le silence nécessaire d'un fugitif" par Frederick Douglass
Douze ans d'esclave par Solomon Northup
Les derniers moments de John Brown
Le moment historique qui a donné naissance au Nouveau Monde, qui a conduit plus tard à la création des États-Unis - et a en même temps marqué le début de l'histoire des Africains dans le Nouveau Monde - représente l'un des moments critiques de l'histoire de humanité. Dans la période autour de l'année 1492 (lorsque Christophe Colomb "découvrit" le continent nord-américain), le monde occidental changeait de manières diverses et profondes, et l'histoire de la civilisation était en train de s'accélérer, rendant à jamais le Nouveau Monde distinct de le vieux.
L'importance croissante de l'Europe et de la tradition judéo-chrétienne qui lui est associée est peut-être la plus importante dans l'histoire des Africains du Nouveau Monde et des Afro-Américains. Pendant la nuit et le Moyen Âge, les progrès de la philosophie, des sciences, de la littérature et des arts étaient limités à une poignée de monastères et d'esprits sur le continent européen tout en bénéficiant d'une relative prospérité sur le continent africain et dans les centres culturels de l'islam et du Ghana. Empire. La fin du XVe siècle marque cependant un tournant. Le zèle mercantile et religieux des États-nations européens a trouvé une expression soudaine et sans précédent et était en constante évolution et exportation, en grande partie grâce au couplage de ces phénomènes culturels avec une poignée d'avancées technologiques, comme l'avènement de l'imprimerie, l'astrolabe et les progrès de la construction navale.
Les siècles précédents avaient vu des scientifiques-philosophes européens littéralement brûlés sur le bûcher pour leurs diverses visions. Alors que cette marque de superstition religieuse restera une partie de la culture européenne pour les siècles à venir, l'enthousiasme européen pour tout ce qui est pécuniaire, religieux et technologique ouvrait, littéralement, un nouveau monde. Parallèlement à ce Nouveau Monde, un chapitre nouveau et inquiétant a commencé pour de nombreux peuples de couleur du monde - un chapitre qui serait particulièrement brutal pour les peuples d'Afrique.
Les dernières décennies du XVe siècle et les premières décennies du XVIe siècle ont vu l'invention de l'imprimerie par Johannes Gutenberg; le déclin de l'empire maritime vénitien; et le retour de l'Empire ottoman - et avec lui la foi islamique - de la région de l'Adriatique et de son incursion au cœur du continent européen.
Ce ne sont cependant que de brefs blips sur le radar par rapport aux événements survenus dans la péninsule ibérique. Si nous pensons au financement de l'aventurier Columbus par l'État espagnol (dirigé par Ferdinand d'Aragon et Isabelle de Castille) comme le moment qui a semé pour la première fois les graines de ce qui allait se développer dans le Nouveau Monde et les États-Unis, nous commençons à gagner certains se concentrent sur ce peu d'histoire. Le premier voyage autour de la pointe sud de l'Afrique a été fait, détournant le commerce maritime des routes terrestres d'Europe de l'Est et d'Arabie, loin des navires de Venise et vers la péninsule ibérique et son commandement stratégique sur la vaste inconnue de l'Atlantique au large de la Ouest. C'est aussi le moment où l'esclavage est devenu une nouvelle méthode, beaucoup plus efficace et plus brutale, de pillage des villages africains à l'intérieur des terres pour une main-d'œuvre à la fois peu coûteuse et relativement facile à capturer.
L'invention de Gutenberg de l'imprimerie signifiait que pour la première fois, l'information pouvait être diffusée à grande échelle; cette invention a presque à elle seule donné naissance au monde séculier (y compris les premiers «romans» - livres relatant l'histoire d'un «homme ordinaire» plutôt que de personnages d'importance laïque), et avec elle un monde en voie de modernisation. La présence de ces sources d'information nouvelles et laïques a peut-être encore attisé le fanatisme des monarques européens. La monarchie espagnole était obsédée par la consolidation de la foi catholique sous le joug de leur empire grandissant. Les Maures, qui avaient prospéré dans la péninsule ibérique depuis le VIIIe siècle, créant de grands califats, des villes, ainsi que le grand art et la science, ont finalement été expulsés de leur dernier bastion de Grenade en 1492. Les Juifs, qui étaient traditionnellement les savants, les cartographes et les intellectuels d'Espagne et du Portugal n'avaient pas non plus leur place dans la vision naissante d'une péninsule ibérique exempte d'hérétiques.
Dans ce qui était peut-être le précurseur des efforts fascistes du XXe siècle d'un Joseph Staline ou d'un Adolf Hitler, l'Inquisition a fait rage en Espagne, sanctionnée par une série de fiats et de bulles papales qui ont été transmises par le Vatican et ont été appliquées sur le rack et dans les incendies sur les places publiques. Certaines histoires racontent que la vie quotidienne dans la capitale espagnole comprenait l'odeur régulière de chair brûlée, qui flottait dans l'air, rappelant aux gens le coût de remettre en question la foi ou de laisser des formes d'hérésie passer inaperçues. Cette culture était la cargaison figurative de la Santa María, Fille, et le Pinte lorsque ces navires de Colomb ont jeté l'ancre en 1492 quelque part au large de la Floride actuelle. Et c'est avec un zèle zélé pour le progrès et la richesse en toile de fond que les grands navires se sont transformés en ports d'Afrique de l'Ouest et les premiers Africains enchaînés ont été conduits des enclos de rétention dans les cales étroites sous le pont. ﾀ ﾀ