Malik ibn anas

Vers 712–795

Théologien et savant

Madinah . Malik ibn Anas, la figure fondatrice de l'école de jurisprudence Maliki, également connue sous le nom d '«école du peuple de Médine», est né à Médine à l'apogée de la khilafah omeyyade. Bien que Médine ait perdu depuis longtemps l'importance politique qu'elle avait autrefois, la ville est restée le principal centre d'information transmise sur l'islam dans toutes les terres de la khilafah, car c'était le cadre original de la mission du Prophète dans les dix dernières années cruciales. années de sa vie, parce que l'écrasante majorité des compagnons de Muhammad avaient continué à y résider après sa mort, et parce que leurs descendants y vivaient encore à l'époque de Malik. Comme les musulmans ailleurs étaient souvent occupés par des affaires politiques et militaires au début de l'islam, Médine est devenue le paradigme d'une saine pratique musulmane, une image qui a été renforcée lorsque les musulmans d'Irak, d'Iran, de Syrie, d'Égypte, d'Afrique du Nord et d'Espagne sont nécessairement passés par Madinah. en route pour La Mecque pour effectuer le pèlerinage.

Frappe publique . Bien que les ancêtres de Malik soient venus du Yémen, sa famille était depuis longtemps installée à Médine, où ils étaient clients du clan Qurashi de Taym ibn Murrah. La famille avait également cultivé des études religieuses musulmanes depuis le début, car l'arrière-grand-père, le grand-père, le père et les oncles de Malik transmettaient toutes les traditions. Ainsi, il était tout à fait naturel que Malik poursuive également de telles études, ce qu'il a fait dès son plus jeune âge. Il a pu étudier avec des professeurs respectés, notamment Ibn Hurmuz, Rabi'ah ibn Farrukh, Nafi 'et Ibn Shihab al-Zuhri. Imprégné de l'apprentissage de Médine, il devint le principal érudit et le représentant de sa tradition. Bien qu'il n'occupe aucune fonction politique, il s'est parfois empêtré dans la politique de son temps, en particulier lorsqu'il a soutenu la rébellion désespérée de Muhammad al-Nafs al-Zakiyyah en 762 contre les Abbassides, une position pour laquelle il a été publiquement battu par les Abbassides. gouverneur. Néanmoins, il était toujours tenu en estime et parfois consulté par les khalifahs abbassides plus tardifs, qui lui rendaient parfois visite en se rendant à La Mecque pour le pèlerinage. Il a également reçu la visite d'érudits des provinces périphériques qui avaient entendu parler de sa renommée. Beaucoup de ces personnes se sont consacrées à son enseignement, mais une rivalité avec l'école juridique naissante de l'Irak a commencé à s'intensifier, en particulier lorsque l'Irakien Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (750–805) a commencé à contester les enseignements de Malik sur divers points.

Réserver . Le principal monument laissé par Malik à la postérité est son livre al-Muwatta (The Trodden Path), peut-être composé vers 765–770. Il s'agit du premier livre de droit musulman de quelque taille que ce soit et Malik a utilisé cette collection dans son enseignement et y a parfois été ajouté plus tard. Il contient un arrangement des chapitres de la loi qui est devenu la base de la plupart des livres de droit ultérieurs. La plupart du temps, il s'agit d'un ensemble de traditions, dont environ la moitié est attribuée au prophète Mahomet lui-même et le reste à ses compagnons et à la génération qui les suit. Ainsi, c'est la première source majeure pour la pratique du Prophète et a été largement utilisée par les compilateurs ultérieurs de collections de Hadith. Il comprend également les déclarations de Malik lui-même, y compris ses descriptions de la pratique vivante des Madinais de son temps. Cette pratique a été traitée par le Maliki Madhhab (école de droit) comme l'une des sources de droit les plus fiables, car elle reflétait la tradition vivante transmise depuis l'époque du prophète par les habitants de la ville du prophète, Médine. La plus grande authenticité de sa tradition basée sur Médine est devenue l'un des principaux arguments pour préférer l'école de droit Maliki.

héritage . Malik reste l'un des plus célèbres de tous les savants que l'Islam ait jamais produits, et sa précocité lui a garanti une influence sur les développements ultérieurs, et pas seulement dans l'école Maliki, pour le fondateur chafi'i al-Shafi'i (767-820 ) et Muhammad ibn Hasan al-Shaybani, qui était l'un des principaux fondateurs de l'école Hanafi, étaient ses élèves. Il était également respecté par Ahmad ibn Hanbal (780–855) et d'autres juristes et transmetteurs de la tradition plus tard. Il représentait le résumé final de l'influence de Médine sur la jurisprudence musulmane. Jusqu'à l'époque de Malik, l'autorité religieuse de Médine était facilement supérieure à celle de toutes les autres villes musulmanes, mais après lui, elle a grandement perdu de son influence, même dans l'école Maliki, qui par la suite a été cultivée principalement en Afrique du Nord, en Irak et dans le golfe Persique, et bien plus tard en Afrique de l'Ouest.