c. 1700
c. 1750
Nanny, une héroïne nationale de la Jamaïque, était le chef des Windward Maroons, ex-esclaves vivant dans les communautés de l'intérieur de la région orientale ou au vent de la Jamaïque à l'époque coloniale. À ce titre, son histoire est intégrée à celle des Marrons, guerriers fondamentaux de l'histoire de la résistance dans les Caraïbes. À côté des Guyanes, la Jamaïque avait la plus grande communauté marronne des Caraïbes colonisées par les Britanniques, avec Portland, St. Thomas-in-the-East, St. Mary, Trelawny et St. Elizabeth étant les paroisses avec les plus grands centres de Maroon. règlement. Marronage, dérivé de Marrons, signifie fuite vers la forêt ou les montagnes (ou par mer vers d'autres territoires) et la formation de communautés marrons. Le pic de l'activité de marronnage est venu après 1655, lorsque les Anglais ont capturé la Jamaïque aux Espagnols. Entre 1655 et 1739, lorsque la première guerre des Marrons prit fin, Maroon Towns avait été fermement établie à Accompong (St.Elizabeth), Trelawny Town (les Marrons sous le vent dans le pays du Cockpit), Scott's Hall (St.Mary) et à Crawford Town , Nanny Town et Moore Town dans la chaîne de montagnes Blue de l'est de la Jamaïque (les Marrons du vent).
Nanny est devenue la figure féminine la plus importante de l'histoire des luttes de libération en Jamaïque. Son nom (correctement Nanani ) est dérivé du mot Akan (ghanéen) signifiant «ancêtre» et «mère», ce qui établit son origine ethnique. On pense généralement qu'elle est née en Afrique à la fin du XVIIe siècle et qu'elle a été transportée en Jamaïque avec des captifs via le commerce transatlantique. Les opinions divergent quant à savoir si elle est arrivée ou non en Jamaïque en tant que femme esclave ou en tant que femme noire libre avec ses propres esclaves. Certains disent qu'elle était mariée à Cudjoe, un dirigeant marron, d'autres à un homme nommé Adou. Les exploits de Nanny dans l'est de la Jamaïque au XVIIIe siècle sont à la fois réels et légendaires, même si, en tant que personnage historique, elle a plus de visibilité que la majorité des femmes noires en pré-émancipation en Jamaïque. Pour certains, elle existe en tant que personnage mythique et ténébreux aux pouvoirs surnaturels; une femme Obeah (c'est-à-dire qu'elle aurait été une pratiquante de la croyance religieuse d'origine africaine impliquant la magie populaire pratiquée dans certaines régions des Caraïbes) dont les graines de citrouille, après seulement quelques jours de plantation, ont germé miraculeusement pour nourrir son peuple affamé, et à qui les balles des mousquets britanniques ne pouvaient pas nuire, car elle avait le pouvoir de les attraper dans une certaine partie de son anatomie (suivant ce genre d'écriture qui représente les résistantes féminines comme des amazones non sexuées).
Mais l'historiographie Maroon détaille son existence réelle et sa contribution à l'histoire de la résistance jamaïcaine. On lui attribue, à la fois dans l'histoire orale et écrite, d'employer des tactiques de guérilla - en particulier entre 1724 et 1739 - pour aider son peuple à vaincre les Britanniques, en unissant les communautés marrons de la Jamaïque et en négociant des terres pour son peuple dans le cadre du 1739 traité avec les Britanniques. Sa base d'origine, Nanny Town, a été détruite par les Britanniques en 1734. Moore Town (ou New Nanny Town) est alors devenue la principale ville des Windward Maroons. En tant que chef militaire, sa présence historique a diminué de façon prévisible dans la période post-traité. On pense qu'elle est décédée vers 1750.
Voir également Folklore: héros et personnages de la culture d'Amérique latine et des Caraïbes; Maroon Wars; Amérique latine et Caraïbes; Amérique latine et Caraïbes
Bibliographie
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au donneur a. berger (2005)