Nouvelle colonie havre. Entre 1638 et 1662, la colonie de New Haven était une entité indépendante, séparée et juridiquement distincte de la colonie du Connecticut. Suivant un schéma commun, New Haven a simplement été pris aux Indiens Quinnipiac pour une valeur symbolique par John Davenport et Theophilus Eaton et leurs partisans. "New Haven" était un nom botha qui évoquait un port anglais et, plus important encore, un signifiant littéral de ce que le puritain
les fondateurs espéraient que la colonie portuaire américaine serait: un Commonwealth biblique plus pur que même la colonie de la baie du Massachusetts, d'où les colons de New Haven avaient émigré.
Au cours de sa génération unique d'existence indépendante, la colonie a d'abord été à la hauteur de son engagement envers le fanatisme religieux. Les puritains ont adopté une «alliance de plantation» si pure qu'elle liait chaque habitant à la gouvernance par la loi mosaïque littérale. La réalité est intervenue rapidement, bien sûr, et en quelques années un gouvernement civil a été établi à contrecœur, soumis toujours aux diktats de l'Église. La force de la colonie et son importance résident dans le fait de son engagement religieux immaculé, peut-être la plus extrême de toutes les entités puritaines indépendantes des colonies du Nouveau Monde du XVIIe siècle.
Sa constitution de 1639 ne mentionne ni le roi ni le droit commun anglais; il interdit, par exemple, le procès par jury. «Sept piliers» de la force religieuse (les hommes) ont été élus pour diriger à la fois l'Église et l'État dans la colonie. Le terme "théocratie" ne s'appliquait probablement nulle part plus convenablement dans le Nouveau Monde qu'à New Haven. Seuls les membres de l'église pouvaient voter et la communauté est restée fidèle à la vision du révérend John Davenport, son fondateur principal. (Les lois bleues de l'Ancien Testament à New Haven restent légitimement célèbres, la plupart sur les livres locaux jusqu'au XXe siècle.) Les étrangers ont été refoulés aux frontières de la colonie, violemment Quakers. Ces frontières comprenaient à l'origine ce qui est maintenant la ville de New Haven et son arrière-pays, les villes de North Haven, Wallingford et Hamden; au fil du temps, la colonie a ajouté les villes de Guilford, Milford et même brièvement Southold, Long Island. Avec des Néerlandais hostiles à proximité à New Amsterdam, et un assortiment de baptistes et de quakers omniprésents cherchant à entrer, la colonie a toujours été un endroit tendu, motivée par son sens de la mission religieuse à la fois de tenir son terrain et de s'étendre si possible.
Lorsque la monarchie a été restaurée en Angleterre en 1660, l'influent John Winthrop a quitté le Connecticut pour Londres pour obtenir une charte. Il a fait cela en 1662, ramenant à la maison une charte qui comprenait un titre à New Haven. Une rébellion sporadique s'ensuivit pendant environ un an, mais avec tant d'ennemis qui attendaient à proximité (étiquetés «royalistes, romains et stuarts» par les habitants), ennemis encore plus odieux que les congrégationalistes rétrogrades du Connecticut, la colonie de New Haven se soumit à l'inévitable. Le 13 décembre 1664, la colonie fusionna à contrecœur son sort avec (par comparaison) la colonie du Connecticut, plus libérale et moins théologique. John Davenport, toujours aussi zélé, annonça que la colonie de New Haven avait été «misérablement perdue». Même s'il n'est plus indépendant, New Haven est resté un orphelin obstiné dans le grand Connecticut pendant au moins une génération.
Son héritage est en grande partie comme un symbole des hauteurs de dévotion auxquelles ces puritains les plus engagés pourraient aspirer. New Haven, dans sa brève existence, était une communauté biblique vivante et respirante qui a duré pendant une seule génération glorieuse.
Bibliographie
Calder, Isabel. La colonie de New Haven. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1934. Réimpression, Hamden, Connecticut: Archon, 1970.
Taylor, Robert J. Connecticut colonial. Millwood, NY: KTO Press, 1979.
Administration de l'avancement des travaux. Connecticut: Guide de ses routes, de ses traditions et de ses habitants. Boston: 1938.
Carl E.Prince