Pelletier, madeleine (1874–1939), féministe française.
Madeleine Pelletier était une pionnière féministe et socialiste, médecin, anthropologue et psychologue, importante pour son travail de théoricienne féministe qui, dans la décennie précédant la Première Guerre mondiale, préfigurait les perspectives du féminisme de la deuxième vague.
Né le 18 mai 1874 dans une famille parisienne pauvre, Pelletier obtient un diplôme en sciences de l'Université de Paris et devient membre actif de la Société d'Anthropologie de Paris. Au début des années 1900, elle publie une dizaine d'articles majeurs dans la craniométrie matérialiste alors à la mode, mais passe à autre chose (probablement parce que le paradigme matérialiste conduit à la conclusion que l'intelligence des femmes est inférieure à celle des hommes parce que leur cerveau est plus petit) pour étudier la médecine puis la psychologie. , devenant la première femme interne en psychiatrie en France. En 1906, après une bataille majeure, elle obtient le droit de se présenter au concours pour devenir médecin des asiles d'État, l'équivalent d'un psychiatre aujourd'hui, mais n'y parvient pas. Par la suite, elle gagna sa vie en tant que médecin généraliste.
Pelletier était un activiste de premier plan dans une étonnante variété de domaines. En 1904, elle a été initiée dans une loge mixte de francs-maçons, où elle est devenue vénérable. Sa campagne pour l'entrée des femmes dans la maçonnerie régulière (c'est-à-dire masculine) a fait des progrès significatifs avant d'être bloquée en 1906. Elle était membre fondateur du Parti socialiste français unifié (la Section française de l'Internationale ouvrière) en 1905. En 1906, elle a dirigé une résolution forte engageant le parti au suffrage des femmes à travers le congrès national. En 1910, elle devint la première femme membre du comité central du parti (la Commission administrative permanente) et représenta le parti aux congrès socialistes internationaux avant la guerre. Elle agissait et s'habillait comme un homme dans la mesure du possible, arguant qu'agir et s'habiller en femme, c'était accepter la «servilité». Elle a rejeté les féministes traditionnelles qui cherchaient à «rester féminines»; pour elle, la tâche était de «viriliser les femmes».
Toujours en 1906, Pelletier devient secrétaire de la Solidarité des Femmes et en fait l'organisation féministe la plus radicale de France. Elle a représenté ce groupe dans les célèbres manifestations de 1908 à Hyde Park (Londres) pour le suffrage des femmes et de 1909 jusqu'à la guerre a publié un magazine féministe mensuel, La Suffragiste. Elle était une figure majeure à l'extrême gauche du mouvement néo-malthusien, comme on l'appelait alors le contrôle des naissances. Son livre de 1911 L'émancipation sexuelle de la femme (L'émancipation sexuelle de la femme) contenait un chapitre soutenant le droit à l'avortement, publié sous forme de brochure séparée en 1913. Elle fut le premier médecin français à soutenir publiquement l'avortement et la première personne à fonder l'argument sur l'égalité du droit des femmes au plaisir sexuel. Surtout, elle a été la première à placer l'avortement dans le contexte des droits politiques de la femme.
Après la Première Guerre mondiale, Pelletier a beaucoup écrit et parlé, jouant un rôle de premier plan dans les cercles intellectuels de gauche parisiens. Membre fondateur du Parti communiste français, elle a voyagé en Union soviétique en 1921. Cela a conduit à la désillusion avec le parti et elle n'a pas contesté son expulsion en tant que franc-maçon en 1924. Par la suite, elle a été active dans un forum de débat, le Club du Faubourg. En 1939, elle a été poursuivie pour avoir pratiqué l'avortement. Elle ne fut pas jugée mais fut internée à l'asile de Perray-Vaucluse, où elle mourut le 29 décembre 1939.
La réalisation exceptionnelle de Pelletier est en tant que théoricien. Elle a analysé pour la première fois la question de la structure sexuée de la société et la construction qui en résulte de l'identité de genre de l'individu (ou «sexe psychologique», comme elle l'a appelé). Pour expliquer ces problèmes, elle a écrit d'innombrables brochures et articles, une douzaine d'ouvrages de théorie socialiste et féministe générale, plusieurs pièces de théâtre, un roman autobiographique et une utopie.
La femme en lutte pour ses droits (1908; Lutte de la femme pour ses droits) a commencé son analyse de la formation du genre. Le premier chapitre est intitulé «Les facteurs sociologiques en psychologie féminine». Pelletier a poursuivi ces questions dans L'Emancipation sexuelle de la femme (1911), où elle plaide contre la famille nucléaire: les hommes profitent du mariage, mais pas les femmes: «Au lieu d'être servies, ce sont [les femmes] qui servent», écrit-elle. Le mariage a empêché les femmes de se réaliser: «La femme, pour sa part, ne vit pas, elle ne fait que voir son mari vivre».
Pelletier pensait que la lutte des femmes pour les droits politiques était accablée par la dévalorisation psychologique de soi dont elles étaient victimes. L'éducation féministe des filles (L'éducation féministe des filles), publiée en 1914, a tenté de briser le cercle vicieux. «C'est la mère qui commence à créer le sexe psychologique», a-t-elle déclaré. Les mères féministes devraient élever les filles de manière à ce qu'elles acquièrent un sentiment de développement personnel et visent à faire une marque dans le «monde réel», pas simplement à trouver un partenaire de mariage, car ce n'est que par le travail que les femmes peuvent améliorer leur estime de soi, comme elle l'a fait. longtemps discuté. Dans ces analyses, elle préfigure des idées clés pour ne plus être exprimées jusqu'à ce que Simone de Beau-voir Le deuxième sexe (1949) ou même le féminisme de seconde vague des années 1970.