Le philanthrope presbytérien David Dow Dodge fonde la New York Peace Society, la première des nombreuses organisations multiconfessionnelles vouées à l'éradication de la guerre sur la base de principes moraux.
À Charleston, en Caroline du Sud, les méthodistes blancs abolissent une grande conférence méthodiste noire et refusent aux Afro-Américains le droit de gérer leurs propres affaires financières et disciplinaires.
1816
Richard Allen devient évêque de l'une des premières dénominations noires, l'Église épiscopale méthodiste africaine, à Philadelphie.
L'American Bible Society est fondée dans le but de mettre des Bibles dans chaque foyer du pays.
1817
Quarante-trois cents Afro-Américains de Charleston, en Caroline du Sud, se séparent de leur église pour s'affilier à la dénomination épiscopale méthodiste d'Afrique du Nord.
1818
L'Église presbytérienne dénonce l'esclavage comme «totalement incompatible avec la loi de Dieu».
In La conversion du monde les missionnaires Gordon Hall et Samuel Newell soutiennent qu'avec une évangélisation dévouée, le monde entier peut être converti en vingt ans.
1819
William Ellery Channing prêche un sermon définissant les croyances des unitariens.
1820
La première école catholique romaine de la Nouvelle-Angleterre est fondée à Boston et accueille plus d'une centaine de filles au cours de sa première année.
1821
L'Église de Sion épiscopale méthodiste africaine, une nouvelle dénomination afro-américaine, est organisée à New York.
1822
L'église africaine de Charleston est détruite et le culte interdit après que les autorités blanches découvrent que la plupart des esclaves impliqués dans la conspiration du Danemark Vesey appartiennent à cette église.
1823
Alexander Campbell commence la publication du Christian Baptiste, un périodique mensuel qui attire de nombreux lecteurs dans l'effort de restaurer les pratiques des premiers chrétiens.
1824
Les membres de la synagogue orthodoxe séfarade de Charleston, en Caroline du Sud, se retirent pour former la première congrégation réformée des États-Unis.
L'American Sunday School Union est fondée et se consacre à la création d'une école du dimanche dans chaque endroit avec une population suffisante.
1825
L'American Unitarian Association est fondée, ce qui implique que l'Unitarisme est en train de devenir une dénomination distincte.
L'American Tract Society charge des centaines de personnes de diffuser de la littérature religieuse dans la vallée du Mississippi.
1826
Publication de Lyman Beecher's Six sermons sur l'intempérance mobilise de plus en plus pour lutter contre les maux de la boisson.
L'American Home Missionary Society est fondée pour promouvoir la diffusion de l'Évangile en Occident. Ses missionnaires deviennent d'importants leaders culturels, civiques et éducatifs dans leurs communautés, en plus de dispenser une instruction religieuse.
1827
Dix-huit ministres presbytériens et congrégationalistes se réunissent au Nouveau Liban, à New York, pour débattre de la bonne conduite et du style des réveils.
1828
Les missionnaires Samuel Worcester et Elizur Butler sont emprisonnés pour des actes de désobéissance civile dans la défense des Cherokees.
Nat Turner devient convaincu qu'il est un instrument de Dieu avec une mission de venger les torts de l'esclavage.
1829
La population catholique du pays atteint cinq cent mille.
1830
La Livre de Mormon est publié à Palmyra, New York. L'apparition de la «Bible d'or», comme on l'appelle avec dérision, est notée avec curiosité et suspicion dans les journaux aussi loin que l'Ohio.
Charles Grandison Finney commence la série de réveils à Rochester, New York, qui donnera une énergie énorme pour réformer les mouvements et propulser Finney à la notoriété nationale.
1831
Faisant face à la persécution, les mormons quittent New York pour Kirtland, Ohio.
1832
Les «disciples du Christ» d'Alexander Campbell fusionnent avec les «chrétiens» de Barton Stone, formant ce qui deviendra la dénomination des Disciples du Christ.
Lyman Beecher apporte ses efforts de réforme et d'évangélisation en Occident lorsqu'il devient le premier président du Lane Theological Seminary à Cincinnati, Ohio.
1833
Après avoir démissionné de sa chaire dans l'Église unitarienne, Ralph Waldo Emerson lance sa carrière de conférencier public.
1834
Le couvent des Ursulines de Charlestown, Massachusetts, est incendié au milieu des émeutes anti-catholiques.
1835
Lyman Beecher publie Un plaidoyer pour l'Occident, soulignant la menace pour les valeurs américaines posée par la propagation du catholicisme à la frontière occidentale.
William Miller publie ses conférences sur la Seconde Venue, alertant le public que le retour du Christ sur terre est proche.
Charles Grandison Finney devient professeur de théologie à l'Oberlin College, qui connaît bientôt une période de revivalisme et de ferveur perfectionniste.
1836
L'Église méthodiste rejette tout «droit, souhait ou intention d'interférer dans la relation civile et politique entre maître et esclave».
1837
La perfectionniste Phoebe Palmer fait l'expérience de la sanctification et commence sa carrière d'évangéliste.
L'Église presbytérienne divise sur la question de l'esclavage.
1838
À Philadelphie, Rebecca Gratz ouvre la première école du dimanche juive du pays dans le but de contrer les tentatives des protestants de convertir les juifs.
1839
Les mormons ont trouvé la ville de Nauvoo, dans l'Illinois, où ils ont pu prospérer pendant un certain temps.
1840
L'American Baptist Missionary Convention, la première d'une série de conventions baptistes afro-américaines, est organisée.
1841
Theodore Parker déclenche la controverse parmi les unitariens avec son sermon sur «Le transitoire et permanent dans le christianisme», qui nie l'importance du Jésus-Christ historique.
L'évêque catholique romain John Hughes commence sa «guerre d'école» avec la Public School Society de New York. Son échec à gagner des fonds publics pour les écoles catholiques provoque une augmentation rapide de la construction d'écoles catholiques privées.
1842
Le Talmud, Torah and Hebrew Institute est fondé à New York. Alors que la cohésion des anciennes communautés juives diminue, des écoles comme celle-ci deviennent des centres importants de la vie communautaire.
Ellen G. Harmon (plus tard Ellen Harmon White), future dirigeante de l'Église adventiste du septième jour, rejoint le mouvement adventiste de William Miller.
1843
La première date fixée par William Miller pour la seconde venue passe.
Bronson Alcott fonde Fruitlands, une expérience communautaire basée en partie sur les idéaux transcendantalistes.
1844
La date finale fixée par Miller passe, laissant le monde intact et des milliers de personnes profondément déçues.
Le prophète mormon Joseph Smith et son frère sont assassinés à Carthage, Illinois, laissant un vide temporaire dans la direction de l'église.
L'Église méthodiste se divise en branches du nord et du sud après des désaccords sur la question de la discipline de l'église pour les esclavagistes.
1845
La formation de la Convention baptiste du Sud marque la première fois que les baptistes adoptent une véritable structure confessionnelle.
1846
Ravagée par le feu et menacée de faillite, la commune transcendantaliste Brook Farm perd la plupart de ses membres.
1847
Brigham Young conduit des centaines de mormons sur les montagnes Rocheuses jusqu'à la vallée du Grand lac Salé.
1848
Les sœurs Fox rapportent d'abord les bruits de rap qu'elles prétendent être des communications entre les morts, provoquant l'engouement spirite.
1849
Le Parti américain nativiste, mieux connu sous le nom de Know-Nothing Party, est fondé dans le but de maintenir les étrangers et les catholiques hors de la fonction publique.
1850
L'Église des Disciples du Christ, qui croît rapidement, compte 118 000 membres.
Phoebe Palmer défend le droit des femmes à prêcher La promesse du Père.
