Abu Muhammad Ali ibn Hazm (994-1064) était un théologien, philosophe et juriste arabe d'origine espagnole dont le travail le plus important était un livre sur l'histoire religieuse comparée.
Ibn Hazm est né à Cordoue. Son père, qui était ministre en chef à la cour des Omeyyades, est mort quand Ibn Hazm avait 18 ans, lors des violents bouleversements politiques de l'époque. Après une éducation soigneuse dans le style juridique et littéraire habituel de l'époque, Ibn Hazm entra lui-même en politique active, étant à plusieurs reprises vizir des membres régnants de la maison omeyyade, fugitif dans les états andalous voisins et prisonnier politique.
À l'âge de 32 ans, Ibn Hazm renonça finalement à la vie politique et se consacra sans réserve à l'érudition, mais son franc-parler dans les écrits juridiques qui attaquaient les juristes du rite dominant Maliki l'a conduit à des efforts pour le faire taire. La seconde moitié de sa vie semble avoir été consacrée à ses domaines familiaux, à écrire et à enseigner de manière informelle à ceux qui le recherchaient.
En tant que juriste, Ibn Hazm était l'un des porte-parole les plus forts de l'école d'interprétation juridique Zahiri, ou littéraliste, dans l'opposition locale en Espagne à l'école Maliki prédominante. Cette insistance sur une base méticuleuse dans le Coran et les Traditions pour les décisions juridiques a naturellement conduit Ibn Hazm à la philologie et à une conscience accrue de l'importance de la langue arabe pour les musulmans. Il connaissait la logique aristotélicienne, mais la voyait comme une servante de la religion, à utiliser pour réconcilier le Coran et les Traditions du Prophète dans les rares occasions où celles-ci ne semblaient pas concorder en surface.
Ses écrits
L'œuvre la plus importante d'Ibn Hazm est peut-être la Livre des religions et sectes, un ouvrage sur l'histoire religieuse comparée, l'un des premiers de ce genre, qui examine, de manière polémique, le judaïsme, le christianisme, le zoroastrisme et l'islam. Il existe des preuves d'une enquête attentive et directe d'Ibn Hazm et d'une conscience de l'évolution historique de chacune de ces religions. La section sur l'Islam est principalement consacrée aux mouvements sectaires et aux écoles de pensée philosophiquement dissidentes. Le deuxième, par rapport à son travail sur la religion comparée, est le Anneau de la colombe, un traité sur l'amour dans ses complexités psychologiques et éthiques.
lectures complémentaires
La traduction par AJ Arberry de L'anneau de la colombe: un traité sur l'art et la pratique de l'amour arabe (1953) et celle d'Israël Friedlaender de Les hétérodoxies des chiites dans la présentation d'Ibn Hazm (1909) sont presque les seules œuvres d'Ibn Hazm en anglais. Ils ont tous deux des informations sur l'auteur. Ibn Hazm est longuement discuté dans De Lacy O'Leary, La pensée arabe et sa place dans l'histoire (1922; rév. Éd. 1939) .Voir également Philip K. Hitti, Histoire des Arabes: des temps les plus reculés à nos jours (1937; 10 éd. 1970). □