Grimmelshausen, hjc von (Johann [Hans] Jakob Christoffel von Grimmelshausen; 1622? –1676), écrivain allemand. Grimmelshausen est né à Gelnhausen en Hesse dans une famille issue de la basse noblesse mais ayant longtemps exercé des métiers bourgeois. Ce parfois soldat, secrétaire, intendant, aubergiste et maire du village appartient à la poignée d'écrivains allemands du XVIIe siècle d'une renommée durable dont le travail continue d'influencer la production culturelle allemande. Son chef d'oeuvre, L'aventurier Simplicissimus (1669; L'aventureux Simplicissimus), a été traduit dans de nombreuses langues et, avec ses œuvres moins connues, a influencé des écrivains allemands tels que les frères Grimm, Bertolt Brecht et Günter Grass. Comme Grimmelshausen le publiait généralement sous des anagrammes pseudonymes de son nom, son identité en tant qu'auteur d'un vaste corpus de prose est restée cachée jusqu'à ce que les philologues allemands la découvrent en 1837/1838.
Les chercheurs divisent généralement les œuvres de Grimmelshausen en quatre groupes. Trois romans satiriques se déroulant dans la guerre de trente ans et les deux parties de Le merveilleux nid d'oiseau (1672, 1675; Le merveilleux nid d'oiseau) comprennent les «oeuvres simpliciennes», une étiquette fournie par Grimmelshausen lui-même. Ces œuvres narratives satiriques, vaguement liées par la récurrence des personnages et des motifs tels qu'un nid d'oiseau qui rend son porteur invisible, fustigent la folie du monde. Deux histoires d'amour, La description gracieuse de Dietwalt et Amelinden de l'amour et de la souffrance (1670; description agréable de l'amour et de la peine de Dietwalt et d'Amelinde) et Le lucide Printzen Proximi et son incomparable histoire d'amour sur les Lympidae (1672; L'histoire d'amour de l'illustre prince Proximus et de son incomparable Lympida), basée sur des légendes chrétiennes, avec un rendu de l'histoire biblique de Joseph et une suite, Musa (1666/1667, 1670), constituent un second groupe d'œuvres édifiantes qui présentent des types idéaux. Le calendrier éternel aventureux Simplicissimi (1670/71; l'aventureux calendrier perpétuel de Simplicissimus) dans le genre de l'almanach et un symposium sur la richesse conjugale, Rathsstübel Pluton (1672; salle du conseil de Plutus), numéro parmi les dix œuvres inférieures qui forment le troisième groupe. Le quatrième groupe se compose de quatre traités, y compris l'anti-machiavélique Statut du ratio Simplicianischer Zweyköpffiger (1670; raison d'État à deux têtes simpliste) et Deß Weltberuffenen Simplicissimi Pralerey et Gepräng avec son Allemand Michel (1673; La vantardise et la mise en valeur du célèbre Simplicissimus avec son allemand Michael), une polémique sur la langue qui, tout en affichant elle-même des tendances nationalistes, se moque des puristes trop zélés qui purgeraient l'allemand des mots étrangers.
Les détails graphiques de Grimmelshausen sur la violence et les vicissitudes de la guerre Simplicissimus, Trutz Simplex: Ou biographie détaillée et merveilleusement étrange du fraudeur Ertz et Landstörtzerin Courasche (1670; traduit par Le courage runagate), et L'étrange Springinsfeld (1670; L'étrange Hop-in-the-Field) offre un regard fascinant sur une période où le tissu économique et social des territoires allemands a été déchiré par un conflit armé au nom de la religion. La paix de Westphalie qui a mis fin à la guerre de trente ans en 1648, laissant l'empire allemand divisé en soixante et une villes impériales et environ trois cents États souverains, a offert une solution autocratique aux conflits religieux en ordonnant que la religion du souverain dicte la religion. du territoire. Grimmelshausen, qui s'était converti au catholicisme quelque temps avant 1649, consacrerait son œuvre volumineuse à se balancer contre la vénalité et les horreurs de ce monde, affirmant les idéaux de bons dirigeants et une bonne gestion des richesses personnelles et publiques, et en écrivant des récits exemplaires et édifiants de la rédemption. import, et à l'expérimentation littéraire de la réparation du monde brisé en incorporant et en reconstituant ses divers textes dans son écriture.
La virtuosité linguistique de Grimmelshausen et sa critique acharnée des mœurs contemporaines en ont fait un auteur populaire à son époque, comme en témoigne la prolifération des imitations, notamment par Johann Beer (1655–1700), et par les récits de lecture de ses livres par des membres de la noblesse et les classes moyennes urbaines. Bien que les rares informations biographiques sur Grimmelshausen ne fournissent aucune indication sur une éducation étendue, son travail témoigne d'une large lecture de textes (pseudo) scientifiques, philosophiques, religieux et littéraires et affiche des connaissances encyclopédiques. Son œuvre indique, en outre, un engagement avec la production littéraire et culturelle et les débats de son époque tels qu'ils avaient été enregistrés et transmis à travers l'Europe.
Comme c'est typique de la prose du XVIIe siècle, l'hybridité caractérise les écrits de Grimmelshausen. En effet, il a touché et mélangé les genres. Les trois romans de guerre mentionnés ci-dessus révèlent dans leur posture pseudo-biographique des affinités avec le roman picaresque espagnol; les protagonistes du rapscallion luttent pour survivre dans un monde rude tout en partageant sa corruption. Ces mêmes romans, cependant, s'appuient sur une variété de traditions, à la fois fiction et non-fiction.
L'œuvre de Grimmelshausen partage le nationalisme culturel naissant de l'époque où, par exemple, elle ridiculise ceux qui imitent les mœurs françaises ou note facétieusement que l'entrée d'un mot étranger dans la langue allemande est toujours synonyme de trouble, comme par exemple le mot militant. Mars, 'marcher'. Grimmelshausen remarque ainsi la domination linguistique des Français dans l'art de la guerre, et la guerre, rappellera-t-il à plusieurs reprises à ses lecteurs, donne à l'humanité l'autorisation de faire le pire.
L'éditeur de Grimmelshausen à Nuremberg, Wolf Eberhard Felsecker, a annoncé ces œuvres comme délicieuses et divertissantes, mais a également affirmé leur didactisme. En fait, l'énergie, l'indiscipline et la transgressivité des récits de Grimmelshausen, dérivés de l'arsenal littéraire de la Renaissance à son meilleur - excès corporel, travestis, farces et farce - exercent une fascination sur les lecteurs qui peut obscurcir le désir de ces textes pour des arrangements sociaux stables, la justice divine et la rédemption chrétienne.