Droit complet . La loi musulmane, basée sur les sources divinement révélées et guidées du Coran et des hadiths, forme la pièce maîtresse et l'épine dorsale de la religion de l'Islam. Contrairement aux systèmes juridiques occidentaux, la loi musulmane couvre et prescrit le comportement dans tous les domaines de la vie, y compris à la fois les actions individuelles privées pour soi et les relations impliquant deux ou plusieurs parties. Ainsi, la loi musulmane est plus complète que la plupart des autres systèmes juridiques. En effet, le Coran indique clairement qu'il ne peut y avoir de décisions juridiques légitimes qui ne soient pas conformes à ce que Dieu a révélé (5: 44-45, 47). La loi musulmane est également différente de la loi occidentale dans sa source. Il fait remonter l'origine de ses principes et prescriptions à des textes d'origine divine interprétés par des savants qui ne sont généralement pas à l'emploi de l'État, établissant ainsi pour toute une société un système juridique général qui n'est pas directement administré par l'État. Néanmoins, les dirigeants sont généralement intervenus dans les domaines du droit qui avaient un impact public, ajoutant souvent des lois édictées et appliquées par eux-mêmes. Ainsi, la Charia (loi sacrée) est devenue plus développée et est restée plus appliquée dans les domaines privés
que dans le public. En fait, on peut placer différentes catégories de droit sur un continuum allant du plus privé au plus public afin de montrer par ordre décroissant l'étendue de l'application de la charia. Ces catégories seraient: les formes de culte, nécessairement les plus privées et les plus régies par la religion, le droit de la famille, le droit commercial, le droit pénal, la procédure judiciaire, les relations extérieures et la guerre, et enfin l'administration de l'Etat. À l'époque classique, la religion et le droit de la famille étaient entièrement régis par la charia.
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Le droit commercial de la charia était vaste et détaillé, mais il ne pouvait pas toujours être appliqué dans la pratique et son degré d'application variait. Le droit pénal n’était pas aussi développé et n’était pas appliqué à fond car les gouvernements estimaient que les lois de la preuve étaient trop rigoureuses pour contrôler efficacement la criminalité. Par conséquent, les affaires pénales étaient souvent traitées par l'État Mazalim les tribunaux plutôt que par les tribunaux de la charia. Les règles de procédure judiciaire de la charia ont été partiellement, mais pas entièrement, appliquées. Les relations extérieures, la guerre et l'administration gouvernementale étaient sous le contrôle total de l'État, qui n'était que rarement influencé par des arguments religieux loin de faire ce qui était opportun.