Pueblo. Lorsque les Espagnols se sont déplacés vers le nord de leurs bastions mexicains vers le Nouveau-Mexique actuel à la fin du XVIIe siècle, ils ont rencontré les nombreux villages d'appartements du Pueblo. Ces agriculteurs ont adopté avec empressement la technologie agricole des Espagnols et ont accueilli les frères franciscains, dans le respect de ces chefs spirituels comme ils l'ont fait pour les leurs. La religion était au centre de la vie de ces gens car ils irriguaient la terre, développaient du maïs résistant à la sécheresse et, en bref, cherchaient à contrôler la nature à leurs propres fins. Ils ont accompli cela grâce à des rituels dirigés par leurs chefs spirituels, comme les dieux qui les ont amenés sur terre leur ont demandé de le faire avant de partir.
Mythe de la création. Les Pueblo croyaient avoir vécu autrefois au centre de la terre, qui était le cosmos du milieu, avec leur mère et toutes les créatures vivantes. Au moment de partir, elle leur a donné du maïs pour remplacer sa nourriture et a nommé un prêtre pour s'occuper d'eux. Aidé par les oiseaux, les insectes et les animaux, eux et leurs dieux ont grimpé à la surface de la terre et sont entrés dans la Maison Blanche, d'où ils pouvaient voir le ciel, le troisième niveau du cosmos. Là, deux sœurs se disputaient pour voir qui était la plus forte. C'était un tirage au sort, alors on est allé à l'est et est devenu la mère des blancs; l'autre est devenue la mère des Indiens. Les Pueblo sont restés à la Maison Blanche avec leurs dieux qui leur ont appris à cultiver et à honorer les dieux en exécutant les rituels et les cérémonies sacrés qui intégraient les humains dans les forces du cosmos. Ensuite, les gens ont quitté la Maison Blanche et ont établi leurs villages.
Kiva. La kiva était le lieu le plus sacré de chacun de ces villages, car elle représentait le trou dans la terre par lequel ils venaient, un trou qui s'étendait même jusqu'aux enfers, le premier niveau du cosmos. C'était à travers la kiva qu'ils pouvaient communiquer avec leur mère et les dieux. La kiva était le centre de chaque village à partir duquel tout le reste était mesuré: les appartements, les champs et les limites du village. Dans cette salle circulaire semi-souterraine se déroulaient toutes les cérémonies qui marquaient les phases de l'année où il était nécessaire de faire appel aux dieux et aux forces cosmiques. A côté se trouvait une pièce où étaient entreposés les masques sacrés et autres objets religieux. Un prêtre en chef s'est occupé de ces derniers et a supervisé les rituels, aidé par des assistants qualifiés.
Christianiser. Greffer le catholicisme sur leur religion était relativement facile, car les Pueblo considéraient les frères blancs comme les prêtres ou les assistants de la sœur orientale. Le dieu chrétien a pris sa place parmi leurs propres dieux; s'agenouiller en prière s'ajoutait aux mouvements corporels; Les chants catholiques se joignaient aux autres sons rituels dans leur culte; et des calices ont été inclus parmi les objets dans l'entrepôt sacré. Le Pueblo a également vu des similitudes entre les crucifix et leurs bâtons de prière et entre l'utilisation de l'encens et leurs rituels de fumer. Au début, les frères toléraient cet éclectisme, créant même des chœurs de garçons pour parfaire leur chant. Dans les périodes de zèle religieux intense, cependant, lorsque les Espagnols se sont battus avec Satan en effaçant tous les vestiges du rituel païen, les Pueblos ont riposté et sont retournés à leurs pures pratiques religieuses traditionnelles.
Rébellion. En 1680, El Pope a mené la plus grande révolte contre le catholicisme espagnol. Cinq ans plus tôt, les Espagnols ont commencé à attaquer les kivas, où aucun étranger ne devait s'aventurer, confisquer les masques sacrés, brûler des bâtons de prière et exécuter les prêtres. Cela a coïncidé avec des sécheresses et des attaques hostiles par d'autres Amérindiens. El Pope a dit au Pueblo que leur dieu était plus fort que le dieu espagnol et les punissait pour leur inattention. Il a réussi à unir la plupart des villages dans des églises incendiées, dégradant les statues de la Vierge Marie, détruisant des calices et chassant les Espagnols. Après plus de quinze ans, les Espagnols sont revenus, mais les franciscains humbles ont permis aux Pueblo de continuer leurs pratiques religieuses traditionnelles.