La méthode scolastique. Dans l'Empire romain, la philosophie est devenue une partie des arts libéraux enseignés dans les écoles romaines. Cette tradition d'enseignement et de débat de la philosophie s'est poursuivie dans l'Occident latin. La scolastique est le nom donné à la «philosophie scolaire» du Moyen Âge. Ce n'est pas le nom d'une doctrine particulière. Les scolastiques - philosophes tels que Peter Abelard, Robert Grosseteste, Roger Bacon, Thomas d'Aquin, Henry de Gand, John Duns Scot et William d'Ockham - n'avaient pas les mêmes vues philosophiques ou théologiques. Ils ont fait preuve d'une grande originalité dans la construction de leurs positions et ils n'ont pas eu peur de se contredire. Ce qu'ils ont partagé, c'est une méthode pour examiner une variété de positions doctrinales d'une manière approfondie et logique. En fait, le mot Scolastique dénote un style commun de «faire de la philosophie et de la théologie». Peter Abelard a aidé à développer cette nouvelle méthodologie dans son Alors aussi, ne (Oui et non, écrit vers 1112-1128), un ensemble d'énoncés opposés ou contradictoires qui établissent une méthode par laquelle les revendications opposées peuvent être harmonisées ou correctement synthétisées. Il a également fourni à l'étudiant beaucoup de matériel pour des exercices logiques. Cette méthode scolastique du «pour et contre» (question et réponse) avait une grande force pour découvrir les ambiguïtés logiques dans les arguments. Par conséquent, pour les scolastiques, la forme logique d'un argument, distincte de sa forme grammaticale, était toute importante.
Style scolaire. En général, les œuvres issues de ces pratiques ont tendance à être stylistiquement impersonnelles, avec seulement des remarques et des références personnelles peu fréquentes. Des commentaires tels que «Certains disent» ou «D'autres déclarent» indiquent que ces penseurs étaient plus intéressés par le «contenu» ou les «thèses» des penseurs respectifs que de s'engager dans un argument ad hominem (une attaque contre le caractère d'un adversaire plutôt que ses idées). Ce style avait ses particularités rhétoriques: le vocabulaire était limité; les formules abstraites étaient abondantes; et les structures des arguments avaient tendance à être rigides. Le discours scolastique s'appuyait aussi fortement, mais pas exclusivement, sur l'argument syllogistique. Dans les écrits des Pères de l'Église, qui ont précédé les scolastiques, et des humanistes de la Renaissance, qui sont venus après, on trouve une plus grande variété de styles, des formats moins rigides et une rhétorique plus diversifiée que dans les œuvres de ces savants médiévaux.
Scolastique et enseignement. Le style scolaire a également été fortement influencé par la méthodologie de l'enseignement universitaire. Le format consistait principalement en une conférence, une discussion et une «collation» (conférence). La lecture (lectio, ou lecture) consistait en la lecture de textes prescrits. Cette lecture était souvent facilitée par la référence à un commentateur officiel; par exemple, les textes d'Aristote ont été lus à l'aide du commentaire d'Averroës. Le maître, comme on l'appelait le professeur, devait également aller au-delà de l'explication ordinaire du texte et fournir une interprétation à travers son propre commentaire. La «méthode scolaire» du pro et du contre était appliquée à tous les domaines, y compris la théologie, la philosophie, la médecine et le droit. Dans chaque domaine, l'enseignant est parti d'un texte «faisant autorité», par exemple, la Bible avec Ca XNUMX (Quatre livres de phrases (écrit 1148-1151), la collection de Peter Lombard de textes bibliques et de commentaires par les Pères de l'Église et les maîtres médiévaux en théologie, et Aristote avec le commentaire d'Averroès en philosophie.
Dispute. Les maîtres devaient s'engager régulièrement dans des disputes (parler). Le format médiéval de la contestation était double: premièrement, la dispute ordinaire ou ordinaire tenue tout au long de l'année scolaire, deuxièmement, la dispute solennelle habituellement tenue avant Noël ou Pâques. Dans ce dernier, appelé la disputation «Quadlibetal» (Free-for-AU), le capitaine était censé discuter de toutes les questions ou questions posées par le public. Une partie de la formation d'un maître scolaire consistait à enseigner des techniques de débat. Les jeunes étudiants devaient prouver leurs compétences verbales et conceptuelles en prenant des côtés positifs et négatifs sur des questions importantes. Le maître servait de «maître des débats» et devait résumer les débats et donner une résolution. L'examen de maîtrise (comme un doctorat moderne) a fourni un format dans lequel un futur maître exposait publiquement ses compétences dans un débat formel.
La question. Peut-être, l'invention la plus importante des scolastiques était la forme connue sous le nom de la question (question). Cette forme est plus large que l'usage moderne du mot question. Dans le la question on énonce généralement les objections les plus fortes à la position que l'on entend défendre. On a ensuite procédé à une présentation formelle des principaux arguments en faveur de sa propre position et a conclu en répondant aux objections initiales. Ce format est encore préféré dans de nombreuses revues de philosophie moderne, indiquant la continuité de la méthode scolastique dans la pratique contemporaine. UNE question pourrait devenir un long récit. Par exemple, Thomas d'Aquin La question Disputatae deAnima (Questions contestées sur l'âme, écrit 1269) se compose de questions assez longues.
Commentaire et résumé. Les autres formes littéraires scolastiques importantes étaient le commentaire et summa. Le commentaire pourrait être une lecture littérale d'un texte difficile, comme celui de Thomas d'Aquin Dans Anima Books (écrit 1265-1273), un commentaire majeur sur Aristote Par anima (Sur l'âme). Le but du travail était de permettre à l'étudiant de lire et de comprendre pleinement le texte d'Aristote. Initialement, au XIIe siècle, le mot summa signifiait une sélection complète ou un rassemblement de phrases théologiques et philosophiques, mais au XIIIe siècle, cela signifiait une œuvre littéraire qui donne une présentation concise de tout un domaine d'étude d'une manière synthétique adaptée à l'enseignement aux étudiants.