Religion et philosophie: sources documentaires

Peter Abelard, Dialogue d'Aristote entre juifs et chrétiens (Dialogue d'un philosophe avec un juif et un chrétien, vers 1138-1142) - Une tentative des plus importantes pour exposer les positions distinctes de l'ancienne philosophie païenne, de la pensée juive et de la théologie chrétienne.

Peter Abelard, Connaissez-vous l'éthique ou (Ethique; ou Connais-toi toi-même, vers 1138-1142) —Une grande contribution à la discussion de l'action morale avec son accent sur le rôle de l'intention.

Peter Abelard, l'histoire des calamités (Histoire de mes malheurs, vers 1132-1133) - Autobiographie de l'auteur.

Peter Abelard, Logic Ingredientibus (The Greater Glosses on Logic, vers 1112-1130) —Commentaires sur Porphyry's Isagpge et Aristote Catégorie et interprétation.

Adélard de Bath, Sur le même et différent (Sur le même et le différent, vers 1150) - Travail sur la métaphysique basée sur le néo-platonisme.

Adélard de Bath, Questions naturelles (Questions sur la philosophie naturelle, vers 1150) - Travaux importants sur des sujets de philosophie naturelle.

Albertus Magnus Summa theologia (Théologie complète, 1263–1274) —Revue complète des questions de théologie.

Albertus Magnus Denis sur les noms de Dieu (Commentaire de Denys sur les noms divins, vers 1250) - Commentaires sur le pseudo-Denys qui ont eu une influence importante sur la pensée de la Renaissance.

Albertus Magnus Sur l'éthique, les commentaires et les enquêtes (Commentaire et questions sur l'éthique d'Aristote, vers 1250–1252) —L'auteur a écrit des «paraphrases» sur toutes les œuvres d'Aristote.

Albertus Magnus opinions sur (Commentaire sur Peter Lombard's Phrases, vers 1246-1249) - Le commentaire ressemblait à peu près à une thèse de doctorat moderne; chaque docteur en théologie médiévale devait en composer un.

Anslem de Cantorbéry, Proslogion (Une adresse de l'esprit à Dieu 1077–1078) - Travail médiatique sur la connaissance de Dieu. Il est célèbre pour sa soi-disant preuve on-logique de l'existence de Dieu.

Thomas d'Aquin, Dans l'éthique à Nicomaque dix livres (Dix livres éthiques, 1265–1273) —Commentaire sur Aristote Ethique Nicomachaen.

Thomas d'Aquin, Summa contra gentiles (Vérité complète de la foi catholique contre les Gentils, 1261–1264) - Une discussion complète de nombreuses questions philosophiques grecques, romaines, islamiques et juives.

Thomas d'Aquin, Summa Theologica (Théologie complète, 1266–1273) - Son travail majeur et une synthèse théologique significative.

Averroès, De commenter les grands livres de l'âme (vers 1190) - Un exemple d'un commentaire majeur sur Aristote. Il est devenu un outil essentiel pour lire Aristote au Moyen Âge.

Avicenne, Âme métaphysique (The Healing, vers 1020-1027) - Peut-être la contribution la plus importante à la métaphysique et à la philosophie médiévales.

Roger Bacon, travail Maio (Ouvrage majeur, vers 1267) - Ouvrage encyclopédique sur la relation de l'étude des langues et des sciences à la théologie.

Roger Bacon, Des questions (Questions sur Aristote, années 1240) - L'une des premières études latines sur les textes d'Aristote.

Boèce de Dacie (Bocthius ou Boetius de Suède); Opuscula au World Aeteme, le plus grand bien, des rêves (Opuscula: Sur l'éternité du monde, sur le bien suprême, sur les rêves, vers 1270-1274) - Ensemble avec ses importants ouvrages sur la philosophie du langage et sur Aristote, ce sont des textes primaires pour notre compréhension des condamnations de 1277 .

Bonaventure (Giovanni di Fidanza), Activez si les réunions Hexaetneron Church (Collations sur les six jours de la création; ou, Lumières de l'Église, 1273) - Conférences importantes à la Maison d'études franciscaines, Paris, pendant la crise de l'avérroïsme.

Bonaventure (Giovanni di Fidanza), La réduction des arts à la théologie (De la réduction des arts à la théologie, vers 1255–1257 ou vers 1273) - Un ouvrage important montrant comment les arts libéraux et la philosophie se rapportent à la théologie.

John Duns Scotus, provoquant; (Commentaire d'Oxford sur les phrases, vers 1300) - Une interprétation habile de Peter Lombard.

John Duns Scotus, Qucestiones Quodlibetales (Quodlibetal Questions, 1306-1307) - Une interprétation complexe d'Aristote. Son interprétation de la Métaphysique et la Par anima sont d'une grande importance.

John Duns Scotus, Repórtala Parisiensia (Commentaire parisien sur les phrases, vers 1302-1304) - Un nouvel ensemble d'interprétations de Peter Lombard Phrases.

Maître Eckhart, travail tripartite (Ouvrage en trois parties, 1311–1326) - Un ouvrage théologique majeur, contenant plus de mille thèses qui sont expliquées puis prouvées.

Maître Eckhart, Questions de Paris; 1–3 (Questions parisiennes, 1302-1303) —Cours de latin d'Eckhart à l'Université de Paris.

Maître Eckhart, Sermons (Sermons, latin et allemand, 1316–1327) —Un recueil des sermons du mystique allemand.

Maître Eckhart, D'isolement (Sur le détachement, vers 1325) - Un important travail d'instruction spirituelle.

John Scottus; Périphyseon (À propos de la nature, vers 864–866) - Cette synthèse philosophico-théologique unit les traditions philosophiques grecques provenant de Pro-clus et Damascius en passant par Pseudo-Denys, Grégoire de Nysse et Maximus Confessor avec la tradition latine d'Augustin et de Boèce.

Robert Grosseteste, Registres dans le futur Analyticorum (Commentaire sur l'analyse postérieure [d'Aristote], vers 1214-1235) - Le premier commentaire latin sur la logique de la preuve chez Aristote, l'une des contributions les plus significatives à la philosophie médiévale.

Robert Grosseteste, De Iride (Sur l'arc-en-ciel, vers 1214–1235) —Une application de l'optique aux phénomènes naturels.

Robert Grosseteste, De Luce (On Light, vers 1225-1241) - Une description du monde matériel.

Robert Grosseteste, Hexaemeron (Commentaire sur la Genèse, vers 1214–1235) —Interprétation complexe du premier livre de la Bible.

Moïse Maïmonide (Rabbi Moshe ben Maimon; acronyme: Rambam), chef indifférent or Dalalat al-Ha'irin / Moreh Nevukhim (Le Guide pour les perplexes, 1204) - Cet ouvrage est une introduction pour les étudiants sur la façon de lire les Écritures avec philosophie; c'est une étude des limites et des pouvoirs de la raison face au divin.

Guillaume d'Ockham (Guillaume d'Ockham), Le dialogue sur le pouvoir du Grand XNUMX-XNUMX (Dialogue sur le pouvoir du Pape, volumes I-III, 1335–1346) - Un important travail polémique écrit à Munich contre les revendications papales extrêmes à l'autorité temporelle.

Guillaume d'Ockham (Guillaume d'Ockham), Arrangement Sentent écrit (Commentaire sur le livre du Phrases, Ordinatio, vers 1319–1321) —Un traité sur l'œuvre de Peter Lombard.

Guillaume d'Ockham (Guillaume d'Ockham), La logique principale (Logique complète, vers 1322) - Un résumé majeur de l'enseignement médiéval commun sur la nature de la logique.

John Peckham, perspective commune (The Common Account of Perspectiva [Optics], vers 1269–1279) - Ce travail est devenu une contribution très importante à une étude philosophique de l'œil et de la vision.

John Peckham, quatre quodlibeta (Quatre questions quodlibétales [ouvertes / gratuites pour discussion], vers 1270-1275) —Un exemple important de la contribution de ce grand penseur franciscain anglais aux débats de Paris.

Siger du Brabant, Le monde Aetemitate (Sur l'éternité du monde, vers 1271–1272) —Une source primaire importante pour les débats à l'Université de Paris vers 1265–1277.

Siger du Brabant, Questions à la troisième personne (Questions sur le troisième livre de [Aristote] sur l'âme, 1269-1270) - Une autre source principale pour les débats à l'Université de Paris vers 1265-1277.