(1658–1722), métropolite de Ryazan et premier chef du Saint Synode.
Né dans une famille noble et pauvre en Pologne, Yavorsky et sa famille ont déménagé en Ukraine sur la rive gauche pour vivre dans un territoire contrôlé par la Russie orthodoxe. Après avoir étudié à l'Académie Petr Mohyla de Kiev, Yavorsky s'est temporairement converti au catholicisme de rite byzantin afin de pouvoir poursuivre ses études en Pologne catholique. En 1687, il retourna à Kiev et à l'Église orthodoxe et devint moine. En tant que professeur à l'Académie de Kiev, l'éloquence de Stefan a attiré l'attention favorable de Pierre Ier, qui l'a fait métropolite de Riazan en 1700. Après la mort du patriarche Adrian Ier en 1700, Peter a fait de Stefan le suppléant de médecin du trône patriarcal.
Au départ, Stefan a soutenu le programme de réforme de Peter. Mais au fil du temps, le traitement de Peter de l'Église orthodoxe a suscité les critiques de Stefan et a entraîné un déclin correspondant de son influence. Stefan s'est discrètement opposé à la sécularisation de la propriété de l'église et aux nouvelles restrictions du monachisme. Les tensions entre Peter et Stefan n'ont été exacerbées que par la poursuite zélée de Stefan contre l'apothicaire moscovite Dmitri Tveritinov, dont le procès d'hérésie a duré de 1713 à 1718. Influencé par les idées luthériennes, Tveritinov a rejeté les icônes et les sacrements et a affirmé que la Bible seule fournissait des conseils suffisants pour le salut. Le procès d'hérésie a naturellement soulevé des questions désagréables sur l'influence protestante occidentale dans les réformes de Peter. En effet, l'attaque de Stefan contre le luthéranisme, Le rocher de la foi, achevé en 1718, ne pouvait être publié qu'en 1728, après la mort de Peter. Pour aggraver les choses, la fiabilité politique de Stefan a été remise en question après la fuite d'Alexei, le fils de Peter, à l'étranger; dans l'un de ses sermons peu avant la fuite d'Alexei, Stefan l'a appelé "le seul espoir de la Russie".
En attendant, le nouveau favori de Peter, Feofan Prokopovich, est l'auteur du Règlement spirituel, une réforme radicale de l'Église qui a remplacé la fonction de patriarche à la tête de l'Église orthodoxe par un Saint Synode - un conseil d'évêques et de prêtres. Dans une vaine tentative d'arrêter l'ascension de son rival, Stefan a accusé Feofan d'hérésie, mais a été contraint de retirer l'accusation et de s'excuser. En 1721, Pierre a néanmoins nommé Stefan pour devenir le premier membre président du nouveau Saint Synode. Il mourut un an plus tard.
Figure de transition entre la période patriarcale et synodale de l'Église orthodoxe, Stefan incarnait les contradictions de la Russie du début du XVIIIe siècle. L'un des nombreux prélats ukrainiens érudits qui sont devenus importants sous Peter, Stefan a à la fois promu l'occidentalisation et cherché à la limiter. Il a été profondément influencé par la pensée de la contre-réforme catholique et a contribué à introduire cette théologie dans l'orthodoxie russe à travers ses écrits.