(1892-1940), éminent bolchevik tatare et activiste soviétique pendant la révolution russe et la guerre civile.
L'ascension rapide de Mirza Khaidargalievich Sultan-Galiev, la chute soudaine de la grâce et la diffamation consécutive dans la Russie de Staline ont fourni à plusieurs générations une métaphore de la promesse et des frustrations de la politique de nationalité soviétique au début.
Né dans la province d'Oufa en 1892, Sultan-Galiev eut une brève carrière d'instituteur, de bibliothécaire et de journaliste, se tournant vers les activités révolutionnaires vers 1913. En juillet 1917, il rejoignit le parti bolchevique à Kazan, mais entretint des liens avec de nombreux intellectuels et socialistes modérés en la communauté musulmane. Le sultan-Galiev a joué un rôle majeur dans l'établissement du pouvoir soviétique à Kazan et a aidé à réprimer une révolte nationaliste tatare anti-bolchevique dans la première partie de 1918. Il était l'un des premiers défenseurs de la république soviétique tatar-Bachkir, qui a été promulguée. en mars 1918 mais jamais mis en œuvre, et de la République autonome tatare fondée en 1920 (aujourd'hui la République du Tatarstan). Organisateur compétent et orateur public, Sultan-Galiev a servi l'État soviétique pendant la guerre civile en tant que président du Collège militaire central musulman, président du Bureau central des organisations communistes des peuples de l'Est et membre du collège du Commissariat du peuple. des affaires de nationalité. Cette dernière position a fait de lui le membre le plus haut gradé de nationalité musulmane en Russie soviétique.
Les nombreux articles de journaux et discours de Sultan-Galiev ont souligné le rôle messianique des peuples musulmans de Russie, qui apporteraient une révolution socialiste aux peuples sujets d'Asie et les aideraient à renverser les chaînes des empires européens. Théoricien en chef de la soi-disant droite parmi l'intelligentsia tatare, il espérait réconcilier le communisme avec le nationalisme. Bien que personnellement athée, il préconisait une approche prudente de la propagande antireligieuse parmi la population musulmane de Russie. Ces vues amènent certains chercheurs émigrés et étrangers à caractériser Sultan-Galiev comme un prophète de la lutte de libération nationale contre la domination coloniale.
À la fin de 1922, le sultan-Galiev était entré en conflit direct avec la politique de nationalité de Josef Staline, qu'il attaquait ouvertement lors des réunions du parti. Il était particulièrement préoccupé par deux questions, (1) les projets pour le nouveau gouvernement fédéral (URSS), qui désavantageraient les Tatars et autres groupes musulmans qui ne se sont pas vu accorder le statut de république d'union, et (2) la persistance du chauvinisme russe et d'une Rôle de la Russie dans la gouvernance des républiques musulmanes. Dans un effort pour faire taire cette critique, des fonctionnaires agissant à l'initiative de Staline ont arrêté Sultan-Galiev en mai 1923 et l'ont accusé de conspiration pour saper la politique de nationalité soviétique et d'avoir contacté illégalement les rebelles Basmachi. Bien que Sultan-Galiev ait été bientôt libéré - dépouillé de son appartenance au parti et de toutes ses positions - une importante conférence sur la question de la nationalité en juin 1923 a souligné que la politique de Staline dans ce domaine ne devait pas être remise en cause.
À la fin des années 1920, le sultan-galievisme (sultangalievshchina ) était devenue une accusation commune portée contre les Tatars et d'autres musulmans et a ensuite été largement déployée pendant les purges. Sultan-Galiev fut de nouveau arrêté en 1928 et jugé avec soixante-seize autres dans le cadre d'une «organisation contre-révolutionnaire sultan-galieviste» en 1930. Sa peine de mort fut bientôt commuée et il fut libéré en 1934 et autorisé à vivre dans la province de Saratov. Cependant, sa troisième arrestation en 1937 fut suivie d'une exécution en janvier 1940. Le cas de Sultan-Galiev fut examiné par le Comité central en 1990, conduisant à sa réhabilitation complète et à son émergence en tant que nouveau et ancien héros national dans le Tatarstan post-soviétique.