Vers 680–720
Calife omeyyade
Réformateur . Bien que la dynastie des Omeyyades (661–750) soit généralement connue des écrivains historiques musulmans pour la répression plutôt que pour la réforme, Khalifah 'Umar ibn' Abd al-'Aziz (également connu sous le nom de 'Umar II), qui n'a régné que deux ans et demi. (717–720), est une exception à cette caractérisation. Reconnu pour sa piété et sa frugalité, il a réformé le système fiscal, mettant le mawali (musulmans non arabes) sur un pied d'égalité avec les musulmans arabes.
Carrière . Né à Médine, 'Umar était le fils d'un gouverneur d'Egypte et un descendant de Khalifah TJmar ibn al-Khattab (' Umar I, régna 634–644). Après une éducation traditionnelle à Médine, il fut nommé gouverneur de la région du Hijaz d'Arabie, qui comprend la Mecque et Médine, en 706. Pendant son mandat de gouverneur, il forma un conseil de pieux musulmans pour le conseiller sur son règne. Il a été élevé au rang de khalifah en 717.
Le rôle de l'État . Arrivé au pouvoir à midi de l'expansion musulmane, mais confronté à une potentielle défaite musulmane lors du siège de la capitale romaine de Constantinople en 717–718, 'Umar entreprit une réévaluation approfondie et bien réfléchie de l'objectif du musulman. Etat. Il a levé le siège désastreux, mettant fin à la troisième période de la conquête militaire omeyyade, et s'est lancé dans une campagne de réforme chez lui, tentant de remédier à l'instabilité causée par le mécontentement au sujet de la fiscalité parmi les mawali et par la conviction de nombreux musulmans que les Omeyyades accordaient une plus grande priorité à leurs propres intérêts politiques qu'aux principes religieux. Il a remplacé les gouverneurs impopulaires et réformé le système d'imposition afin que tous les musulmans, indépendamment de leur origine ethnique, aient les mêmes droits fiscaux. Il a également commencé des efforts pour séparer le trésor des fonds propres de la khalifah. Le seul khalifah à avoir envoyé des missionnaires pour convertir les païens d'Afrique du Nord et d'autres régions de la khilafah à l'islam, il était également connu pour sa tolérance du christianisme, du judaïsme et du zoroastrisme. Malgré sa popularité parmi un large segment de la population, ses successeurs omeyyades ont inversé les réformes d'Oumar, conduisant au succès de la révolution abbasside de 749–750.