Augsbourg, paix religieuse de (1555). Décrétée par la diète impériale (l'assemblée générale des États du Saint Empire romain germanique) à Augsbourg en 1555, la paix religieuse était la loi la plus importante créée dans le Saint Empire romain germanique entre la bulle d'or de 1356 et la paix de Westphalie de 1648 Ces trois lois formèrent la constitution de l'empire jusqu'en 1803. Le 25 septembre 1555 à Augsbourg, la diète impériale approuva vingt-quatre paragraphes pour régir le statut de la confession luthérienne d'Augsbourg et de ses adhérents jusqu'à ce que le schisme religieux puisse être réglé. La paix religieuse, qui visait à neutraliser le danger de guerre issu du schisme, régit les relations officielles entre les États impériaux catholiques et protestants jusqu'à l'ouverture de la guerre de Trente Ans en 1618. Elle fut renouvelée avec modifications par la paix de Westphalie en 1648.
La paix a transféré le droit de réformer ("droit de réforme") du niveau impérial au niveau territorial et municipal au moyen d'un principe, proclamé pour la première fois par la Diète de Spire en 1526, que jusqu'à ce que l'Église puisse régler le schisme, chaque dirigeant doit agir de telle sorte que il serait responsable devant Dieu et l'empereur. En 1586, Joachim Stephan (1544–1623), professeur de droit à Greifswald, résumait ce principe dans une phrase célèbre, «dont le régime, sa religion» (dont la religion). Les États, sujets directs de l'empereur, devaient jouir de ce droit, qui leur permettait de forcer les sujets dissidents à se conformer ou à émigrer, à quatre exceptions près: (1) les calvinistes, les anabaptistes et les autres dissidents étaient exclus des conditions et de la protection de la paix; (2) dans les villes libres impériales où les deux religions étaient pratiquées, la parité confessionnelle dans le régime devait être préservée et le droit de chacun d'exercer sa religion assuré; (3) s'ils étaient convertis à la religion protestante, les princes ecclésiastiques (évêques, abbés, abbesses) n'avaient pas le droit de faire valoir le droit de réforme sur leurs sujets temporels, et ils devaient démissionner de leurs fonctions (réserve ecclésiastique); (4) Les nobles protestants et les bourgeois des terres temporelles des princes ecclésiastiques pourraient continuer à pratiquer leur religion (Déclaration de Ferdinandine). Les États protestants n'ont jamais officiellement reconnu la troisième exception, qui, si elle était appliquée, aurait interdit la conversion des sièges et des terres épiscopales et abbatiales à leur foi. Les catholiques n'ont pas reconnu la quatrième exception, qu'ils considéraient comme une violation flagrante du droit de réforme qui leur avait été confirmé par la paix. Deux autres lois de 1555 restaurèrent la Cour suprême de l'Empire (la Cour de la Chambre Impériale) et réformèrent les Cercles Impériaux, organes administratifs régionaux chargés des affaires policières, financières et militaires.
La paix religieuse a réussi dans certaines limites. Pendant soixante ans ou plus, il a résisté aux pressions des guerres de religion qui ont éclaté dans les années 1560 en France et aux Pays-Bas, ainsi qu'aux tensions confessionnelles croissantes provoquées par la contestation calviniste du luthéranisme depuis les années 1560 et la renaissance du catholicisme depuis 1580. Ces tensions provoquèrent l'arrêt du régime alimentaire après 1613 et paralysèrent la Chambre de la Cour et les Cercles, les principaux organismes chargés de faire respecter la paix religieuse. Une série d'incidents violents - tentatives des protestants sur les sièges de Cologne et de Strasbourg entre 1583 et 1595 et provocations des deux côtés dans les villes libres - ont montré que les deux principales exceptions à la paix religieuse restaient instables.
La paix de Westphalie, une paire de traités qui ont mis fin à la guerre de trente ans en 1648, rétablit les dispositions de la paix religieuse avec deux modifications importantes: la confession réformée (calviniste) fut incluse comme troisième religion licite; et les princes ne pouvaient plus forcer les sujets dissidents à émigrer. La réforme de la diète en une institution permanente (1663), la suspension de la règle de la majorité en matière religieuse au profit de négociations entre deux caucus confessionnels des États (Voyager par endroits) et la restauration de la Cour de la Chambre Impériale à Wetzlar réduisit considérablement le schisme religieux comme source de contestation publique. Les 10,500 1730 luthériens qui, en 1731-XNUMX, quittèrent les terres de l'archevêque de Salzbourg plutôt que de se conformer à la religion catholique, furent les derniers exilés religieux de l'Empire (expulsés illégalement).
Bien qu'elle soit une conclusion importante pour la première phase de la Réforme, la paix religieuse ne pouvait pas être appliquée à un degré suffisant pour épargner à l'empire une seconde guerre de religion. Même pour son premier quart de siècle, l'importance de la paix en tant que symbole d'un irénisme libéral, détruit plus tard par la contre-réforme catholique, a parfois été grandement exagérée. Il est plus exact de dire que la paix était exactement ce qu'elle prétendait être, un accord temporaire qui durerait jusqu'à la conclusion d'un règlement - qui n'est jamais venu - du schisme religieux. Ce n'est qu'en supprimant les effets du schisme de la vie publique impériale, qui s'est produit après 1648, que la paix intérieure de l'Empire a été rétablie.