histoire ecclésiastique. Enseignement traditionnel de l'histoire ecclésiastique, au XIXe siècle. séminaires et écoles de formation, a été déterminé par la nécessité d'établir les racines historiques des institutions. Il a commencé avec les fondations patristiques, a traité des grandes hérésies, des conciles, de la papauté, du premier mouvement de réforme, du grand schisme du XVIe siècle, de la Contre-Réforme et du XIXe siècle. la relance. Le contenu du paquet a été déterminé sur des lignes confessionnelles. Dans un contexte catholique, l'accent serait mis sur la destruction des hérésies et sur la papauté et les grands conciles; dans les collèges protestants, sur la justification de la réforme et de la séparation.
En tant que discipline universitaire distinctive, l'histoire ecclésiastique s'est développée parallèlement à l'histoire profane et à la reprise des études patristiques au XIXe siècle. Owen Chadwick a décrit l'histoire ecclésiastique comme le germe de l'histoire générale, puisque la conscience historique est née pour la première fois dans l'héritage de la chrétienté. L'histoire ecclésiastique pouvait être, et était, utilisée par toutes les parties pour la propagande et était largement vue en termes de division, de réaction et de rationalisation du séparatisme ecclésiastique. Le christianisme, étant de par sa nature même historique, signifiait qu'il fallait donner un compte rendu de cette histoire, mais aussi être imprégné de sens religieux.
Au 20e siècle. un nouveau contexte et un nouveau rôle sont apparus pour l'histoire ecclésiastique. Ce rôle a été renforcé par la montée d'une demande sérieuse et savante pour un autre type d'histoire confessionnelle, la révolution de l'histoire sociale qui a fait sortir l'histoire de l'Église de la chaire et sur le banc, et la recrudescence de l'histoire locale et familiale, qui a a permis une approche plus subtile et plus intime des questions religieuses. Tout cela, accompagné du déclin des langues classiques, a eu tendance à déplacer l'attention vers la période moderne et au début de la modernité, vers les congrégations, les interactions sociales et politiques et les intérêts minoritaires ou sectaires.
L'histoire ecclésiastique, ou l'histoire du christianisme, comme elle est souvent décrite de manière révélatrice, est maintenant considérée comme une composante importante de l'érudition historique professionnelle, remplissant une niche aux côtés d'autres disciplines historiques, éclairant notre compréhension de la société et de la culture humaines. Une grande partie de l'expérience humaine a été engagée avec la religion que toute histoire qui l'ignore est appauvrie. La religion, le christianisme et les églises ont joué un rôle majeur dans la formation des valeurs, des institutions, de la culture et des coutumes et méritent donc une enquête sérieuse.
Cependant, l'historien des religions est confronté à une difficulté particulière face aux choix et aux chances religieux et aux impulsions religieuses des personnes motivées par une relation avec Dieu. Comment l'historien rend-il compte de cette relation et de son gouvernement de la vie des gens? L'élément transcendant, qui ne peut être ignoré, complique inévitablement la tâche de l'historien ecclésiastique.
Judith Champ